网络文化：人的社会性解释的新起点 网络文化，广义上说，是指网络时代所代表的新的文明成果与状态总和；狭义上说， 是指与网络时代相关的人们的交往活动、价值观念与生活方式。曼纽卡·卡斯特说：“ 整个世界最有决定意义的历史因素，乃是80年代起进行的信息主义再结构过程，它加速 、引导与塑造了信息技术范式，并引出相关的社会形式。”(注：曼纽卡·卡斯特：《 网络社会的崛起》，社会科学文献出版社2001年版，第26、1、22、3、29页。)这些话 对于中国也同样如此。 网络文化的出现，延伸了社会生活领域，展现出一系列全新的交往方式。它正在打开 社会学解释新的空间。 整个社会学的理论构架可以说是基于人的社会化理论来构建的。特定的社会化要求， 代表了不同的社会文化观念的价值尺度，又体现了社会结构、社会控制所要建立的秩序 。 网络文化深刻表达人的社会性的一种新的内在品格。“人的社会化”不再是工业时代 的那样一种状态。社会性的发展被放在了一个多样化、开放化、全球化的情境中。它体 现出“现代性”经由工业时代进入网络时代后的新的提升，又是一种中国传统的文化积 淀中所不能供给的“无形资产”。这些品格的组合与释放将要或正在发生麦克卢汉所说 的“内向性的爆炸”。它成为社会学人的社会性解释的新起点。 开放性是网络时代人的社会性最突出的特征。网络时代无限扩展与开放的信息，不仅 造成了独特的文化景观，也形成了这个时代特有的个人感觉和经验，它在改变信息的存 在方式，也在改变社会关系及人的社会性。开放性使社会之间的界限已变得更具穿透性 ，与电视体验相比，网络体验更加成为全球化时代的文化经验。一方面，多文化性成为 网络互动中反复被感受、参照中的东西；另一方面，曾经属于某一民族的文化密码、文 化偶然性因素不再具有绝对意义。 平等性是网络赋予社会人的心灵习性。互联网的前题就是信息共享。与印刷媒介、电 视媒介不同，这种平等首先体现在技术安排上，从互联网的前身“阿帕网”开始，它就 不是一个中央控制式的结构、而是分列式的结构。如果说，平等性是工业时代所张扬的 一种社会理念，那么，它又可以说是网络时代派生出来的一种心灵习惯。 选择性是互联网带来的社会性格。网络时代意味着多样化的发展。多样化、异质化成 为一种思维，一种普遍状态。对多样性的表达、认可、接纳、需求是网络时代的特征。 网络给予人们享受、选择信息多样性的空间。对差异的区分与尊重，变成一种文明表达 。从网页、网站的多样性风格，到网上的任何一个链接，都是可以重复打开的，客观上 都在强化一种可选择意识。网络时代更可能成为人们生产、消费自己性格的时代。 个人化是网络时代社会性的突出特征。网络时代代表了非群体化的传媒工具的时代。 尼葛洛庞帝认为，“数字化时代是真正的个人时代的到来”。一方面是网络信息的丰富 ，一方面是信息的选择终端个人化。曾经有一个伦理学学者认为，中国的独生子女结构 代表着中国未来的个人化的时代。现在看来这只是影响社会结构的因素之一，网络文化 的个人化品格将深深影响着中国未来人际关系的个人化取向。 从动态角度上说，网络时代的人的社会性，又代表了一种全新的交往方式。德克海姆 指出：“随着社会的扩大并日益复杂，文化的差异日益明显，即使是同一社会中的成员 ，他们所拥有的文化基础也只能是人性而已。人们越来越认识到相互间的差异和依存关 系。在这种情况下，人的神圣性和普遍人性便成为极少数能维持人类共同性和一致性的 文化理念。”(注：徐贲：《第三文化》，《读书》1998年第5期，第92页。)上述的那 些网络时代的社会性都直接贴近这种“人的神圣性和普遍人性”。同时，互联网是没有 地域、国籍界限的。你没有护照，但你可以走遍世界各地。一种新的意义上的世界公民 概念，其实正在形成。列宁所说的“工人阶级没有祖国”的命题从政治理念中走出来， 在互联网氛围中得到另一意义上的实现。假若我们不只是停留在对跨国公司、全球性大 众传媒制造着新的“文化同一性”批判上，我们就会发现，在网络时代，一种跨文化人 格，一种新的世界公民素质正在形成，它将成为全球化过程中共同的文化认同。 网络时代的社会人所具有的信息的观念、学习的观念、创新的观念、全球的观念、多 样性观念，都可以看成网络时代所衍生的新的交往观念。在这一交往过程中，我们可以 感受到一种新的理性化与私人化的空间被孕育其中，“新的传播系统日益使用全球的数 码语言，既将我们文化的言词、声音和意象之生产与分配在全球层次整合，又按个人的 心情和身份、品味量身订制。”(注：曼纽卡·卡斯特：《网络社会的崛起》，社会科 学文献出版社2001年版，第26、1、22、3、29页。) 同时，网络文化也在激发一种新的交往样式。即它把一种安定的、平稳的、成年式的 行为方式变成一种充满“探索精神”、“少年精神”的行为方式。因而，美国人从PC革 命中看到了数字化时代“没有尽头的青春期”。正是在这个时代，“知识每时每刻都在 提供新的行动的可能性”。(注：尼古·施特尔：《人类正在走向知识社会》，《参考 消息》，2001年4月8日。)这种行为方式尤其对中国人以往认定的“成熟的社会人”形 象提出挑战。
