中图分类号：A811.67 文献标识码：A 文章编号：1007-4074(2002)02-0032-06 20世纪90年代以来，文化阐释、民族文化与世界文化等问题已成为人们关注的热点之 一。在目前的文化探讨和研究中，马克思主义奠基人关于文化的论述对我们仍然具有十 分重要的意义。 与自由意志论，世界精神论者相区别，马克思、恩格斯对人类文化的考察与探讨，始 终同人类的物质生产、经济基础、社会分工和社会分配紧密相连，将“精神生产”、“ 艺术生产”和“意识生产”同物质生产一起置于人们生产活动的整体之中。它们尽管具 有自己的特殊性，但终归是生产活动的形式。与物质生产相比较，它们是第二性的，是 以生产和交换方式及社会结构为基础的。马克思说：“要研究精神生产和物质生产之间 的联系，首先必须把这种物质生产本身不是当作一般的范畴来考察，而是从一定的历史 的形式来考察。例如，与资本主义生产方式相适应的精神生产，就与中世纪生产方式相 适应的精神生产不同。”[1](P296)这些与物质生产相适应的“精神生产”、“艺术生 产”、“意识生产”，总的都可以称作文化生产。 马克思主义奠基人从历史唯物主义出发，具体历史地考察了人类各个时代物质生活的 进程如何制约着文化生活的进程，并且揭示了文化进程变化与发展的三个重要里程碑或 三种类型。 一、物质生产和文化生产的交织 文化的起源是从人的诞生开始的。马克思说：人是从动物变化发展而来，但人与动物 不同。动物生产只为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等；这种生产是片面的 ，而人的生产是全面的；动物只生产自身，而人再生产整个自然界。通过这种生产，自 然界才表现为他的作品和他的现实。恩格斯也说，动物的生产对周围自然界的作用在自 然界面前只等于零，只有人才给自然界打上自己的印记。这里所说的“人再生产自然界 ，自然界成为人的作品和现实以及人化的自然，人创造的对象世界”等，已经不是“先 于人类历史而存在的那个自然界”，而是人创造的自然界。这第二个自然界并不是别的 ，就是人类的文化。恩格斯写道：“随同人，我们进入了历史”。也可以说，随同人， 我们进入了文化。 人类最早的文化是原始文化，又称“史前文化”或“人类童年时代”的文化。它与原 始社会的生产方式和原始人的生活方式息息相关。在那遥远的蒙昧时代和野蛮时代里， 由于生产力低下，分配系统不发达，生产成为共同性的生产，消费成为共同性的消费； 由于社会分工没有形成，物质生产和精神生产、体力活动和脑力活动融为一体，人人都 是生产者又是消费者。用马克思的话说：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们 的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想像、思维 、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”[2](P72) 根据恩格斯的考察，原始人由于靠狩猎、捕鱼、畜牧，或者最多靠耕作为生，因而他 们画的都是一些与生活直接相关的“动物画，如驯鹿、毛象、原牛、海豹等”，以及“ 赤身人物狩猎图”，“兽角上的原始雕刻”；他们制造的陶器都是由于在编制的或木刻 的容器上涂上粘土使之能耐火而产生的。而那时的自然界对于原始人类来说，是一种完 全异己的和不可制服的对立力量，充满了不可思议的神秘。所以，他们只能用想像和借 助想像以征服自然力，把自然力形象化，这就产生了自然宗教、巫术、神话及祭祀活动 等。这些活动人人都参加，具有集体性质。这是人类文化的初始形态和初始阶段。 二、作为文化生产的文化生产 随着生产力的发展，在青铜器时代出现了社会大分工，产生了奴隶制，人类从此进入 了阶级社会。奴隶制使农业和工业之间更大规模的分工成为可能，并促成了物质生产和 精神生产、体力活动和脑力活动之间的大分工。这不仅将文化生产纳入了社会分工的轨 道，使之成为人类职业化活动的一个特殊门类，即作为文化生产的文化生产；也为各国 古代文化的繁荣创造了条件，并对往后人类文化的发展产生了深远影响。恩格斯说：“ 没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝 国。没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”[3](P506) 世界古代文化的成就与繁荣并不限于古希腊罗马文化。古埃及、古巴比伦、古印度、 古中国等东方文化，在时间上均早于古希腊罗马文化。古代各国文化都是在各自的土壤 上独立地产生和发展起来的，具有多源性和多民族性的特征。正如马克思所说：在古代 ，希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。但是，“埃及神话决不能成为希 腊艺术的土壤或母胎。”这无异于说，希腊和埃及的神话与艺术以及其它各国的神话与 艺术各个不同，都具有自己独特的起源和独特的民族性，与自己民族的历史进程和文化 土壤密切相连。 然而，人类文化的多源性与多民族性，即使是在那遥远的古代，并没有妨碍不同民族 文化之间在一定范围内和在一定程度上的交流与借鉴。也就是说，不同民族文化之间的 对话，从古代已经起步。例如，世界上最早的巴比伦史诗《吉尔迦美什》便继承了苏美 尔、卡尔德的文学遗产，而其中关于洪水的情节，后又被犹太人改编收入《圣经》，并 成为《旧约圣经》中“诺亚方舟”的故事。至于我国古代文化同朝鲜、日本、越南等国 的文化交流，乃早已为人们所熟悉。
