中图分类法 K203 文献标识码 A 历史上的中国是一个水患频发的国家，长江、黄河、淮河、海河等水系自高原或山地 倾泻而下，有如脱缰的野马，在广阔的平原上横冲直闯，给逐水草而居的史前居民和历 史时期的沿河民众带来了数不清的灾难。早在久远的洪荒时代，不屈不挠的中华儿女就 展开了不懈的治水斗争，大禹父子前赴后继治水的英雄事迹，更激励着千万炎黄子孙变 水害为水利的万丈雄心。举世闻名的、发轫于春秋、贯通于隋代、繁荣于元代的京杭大 运河就是治水传统的智慧结晶。 京杭运河南起杭州拱霞桥，北至北京积水潭，纵贯钱塘江、长江、淮河、黄河、海河 五大水系，流经浙江、江苏、山东、河北、天津、北京6省市，全长1800公里，是世界 上开凿最早、规模最大、流程最长的人工河流，也是当时中国大地上唯一的南北交通大 动脉。为振兴民族经济，融合区域文化，弘扬中华文明，维护国家统一，发挥不可替代 和永不磨灭的巨大作用。在新旧千年交替之际，古老的京杭运河又迎来了千载难逢的发 展机遇。为深入研究运河文化现象，发挥传统文化在新经济中的推动作用，谨就运河文 化的理论内涵和表现形式谈一点粗浅的意见。 一 文化概念与运河文化的定义 文化是一个十分复杂的概念，简单地说，就是“人文”化。《易·贲卦·彖辞》所谓 “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，指的就是人类智能区别于其他动物 的文化现象。 文化现象是自然界在生物进化发展过程中形成的一个独特分支，是人类独有的一种社 会现象，正因为如此，在社会历史发展的绝大部分时间中，人们都把文化现象与其他社 会现象混在一起，视其为社会现象中的非独立的或非科学性的领域。在中国，“文化” 作为一种概念，本意是指封建国家的文治教化，与武力征服是对立统一的两个方面。《 尚书·毕命》所谓“式化厥训，既历三季，世变风移，四方无虞”；《说苑·指武》所 谓“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”指的都是这个意思。 随着信息科学、计算机科学的发展和思维方式的改变，“文化”的含义也在不断扩展 。依今人对“文化”二字的使用和理解，可区分为狭义文化、广义文化两种概念。 狭义文化属于精神领域的现象，产生于人、猿揖别之初，发展于人类社会进步的过程 之中。最初，原始人类为了实现劳动和生活中的协同合作，创造了一些简单的声音符号 和视觉(包括各种手势、刻画线条和图形)符号。随着人类感情世界的日趋复杂和需要表 达的客观事物的逐步增多，符号的数量和种类也日益繁杂，要求符号与符号之间必须具 有某种确定的规则性联系，原始的、约定俗成的逻辑信息系统——首先是由声音符号组 成的逻辑语言系统，然后是由视觉符号组成的逻辑文字系统——便由此产生了。随着社 会的进步，这种特定的逻辑信息系统又逐步衍生出与语言、文字系统整合的、由光电符 号组成信息系统，最终发展成为独立的、涵盖人类所有社会活动的文化信息领域。 从内涵属性的角度说，这类文化信息大致可分为两类：一类是与客观存在缺乏实事关 联的信息，如臆想的、神话的、宗教的、迷信的等；另一类则是与客观事物的存在状况 基本符合的、有真实性的信息，这就是人们通常所说的“文化艺术”、“文化科学知识 ”，包括文学、艺术、教育和科学等。 广义文化则是一个复杂的系统，是传统文化概念的无限延展，泛指人类社会在历史发 展过程中一切精神活动和实践活动的总和；在多数情况下，则泛指人类社会在历史发展 过程中的某一特定时空范围或某一特定领域的一切精神活动和实践活动的总和。英国学 者泰勒(1832～1917年)关于“文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及其他 在社会中获得的能力与习惯的综合体”（注：蔡德贵等：《道统文化新编》，山东大学出版社2000年。）的表述，把广义文化的局限于上层建筑领域，大致相当于中国传统 的文化概念。有关辞书关于广义文化是“指人类社会历史发展过程中所创造的物质财富 和精神财富的总和”（注：周行建等：《现代汉语大辞典》，学苑出版社2000年；《 辞海》的说法与此大致相同。）的界定是积极的，但却是不完整的。 作为一个系统，广义文化通常包括理念文化、制度文化和物相文化三个层次。 理念文化，属于哲学和世界观的范畴，包括思维意识、价值观念、道德信仰等方面， 处于系统的核心位置。 制度文化，属于政治和法律的范畴，包括典章制度、伦理规范、风俗民情等方面，处 于系统的中层位置。 物相文化，属于精神和劳动的物化，即物质的范畴，包括人类发明创造的工具、设施 、各种礼仪、祭祀用品和其他物品，处于系统的表层位置。今人称之为“文物”的均可 归入此类。 就基本属性而言，前两项属于精神的，后者属于物质的，三者相互作用，相互依赖， 共同发展。需要强调的是，在这个系统里，理念文化是系统的内核，在很大程度上决定 着事物的本质，物相文化则作为一种映象和载体而存在。尽管人们思想意识取决于其物 质存在，反过来，思想意识却决定着人们如何发明创造，以及创造什么样的物品。这正 是今人可以通过对历史文物内涵的解读，在一定程度上了解古人思想理念和社会存在形 态的根本原因。 打个不太贴切的比方，广义文化系统有如我们居住的星球，其核心部分相对稳定，表 层部分快速变化、移动，中间部分则随其具体位置的不同而处于变化频率和移动速度不 同的过渡状态：地核的任何轻微变化都会导致地幔、特别是地壳的剧烈运动；地壳的运 动却不能轻易地改变地核的存在状态。换言之，广义文化作为一种系统，有着表层多变 、中层易改、深层相对稳定的特点。
