文化的冲突与融通，早在20世纪末叶已经形成为具有挑战性的国际课题。我们党把“ 理论、路线、方针、政策和各项工作”，定位在“始终代表中国先进文化的前进方向” ，是把这一课题与中国的具体实际相结合，使其具备了民族性、选择性、发展性，因而 具有了国家实践的价值。 文化的内涵，具有广义和狭义之分。广义的文化，指人类社会历史实践过程中所创造 的物质财富和精神财富的总称。狭义的文化，指社会的意识形态，以及与之相适应的制 度和组织机构，其中包括为了其价值的实现，以某种意识形态为指导，以某种制度和组 织机构为基础而实施的文治和教化。从江泽民对“三个代表”内容的论述来看，“中国 先进文化”显然指的是狭义文化而不是广义文化。而且，这种文化还必须是中国式的、 先进的，即符合中国国情的、有利于中国强盛的、合乎人类发展趋势的。把持狭义文化 内涵的规范性十分复杂，做到坚持民族性而不排斥国际性，坚持发展性而不固守传统性 ，坚持先进性而不顾念既得利益，坚持阶级性而不与人类发展趋势相悖更不容易。本文 仅就(中国)悟性文化与(西方)契约文化及其在中国的实践关系问题，谈一些粗略的看法 。 一、悟性文化与契约文化的基本特征 悟性的哲学涵义本指“知性和理性”，一般含义泛指“了解、领会”或“觉悟”。悟 性作为一种文化现象，指的则是人们思考问题、处理事务的典型民族心理特征，以及揭 示规律，捕捉机缘，了解人意，考量事理的习惯做法和能力表现。悟性文化在如下几个 方面具有明显的特征：(1)思维特征。以悟性文化作主导意识的国民，其思考问题虽然 既使用演绎思维方式，也使用归纳思维方式，但通常以演绎思维为主；认为家庭是社会 的细胞，在整体和个人之间常常从整体出发思考个人。(2)观念特征。对待财富的态度 是，认为情、义、礼与财富对立，提倡以情、义、礼约束人们对财富的追求；在民主政 治与伦理政治之间，习惯性地选择伦理性的政治而排斥民主政治；在人性伦理与政治性 伦理之间，易于接受、容忍政治性的伦理而不从人性角度出发处理伦理关系；在规则与 谋略之间，推崇谋略而轻慢规则；在法制与人际关系之间，重视人际关系甚至容忍人际 关系冲击法制。(3)性格特征。喜欢间接的表达，乐于委婉、含蓄的信息沟通，信奉顺 从自然、适者生存的哲学，推崇无常中发挥的智慧和勇气。(4)办事习惯。首先关注交 际对象，然后思考其拥有的关系的使用价值。 契约文化与悟性文化具有明显的差异。仅就字面而言，“契”的本意指“意气相合、 投合”，“约”的本意指“以语言或文字互订共守的条件”。如果以“契”与“约”合 成并作为一种文化现象，指的则是人们以自愿的意识为主导，以平等交换、自主协商机 制为基础，用遵守约定方式处理事务，求得公平、和睦、秩序活动的总称。契约文化的 特征集中表现在如下几个方面：(1)思维特征。演绎思维与归纳思维两种方式兼用，但 思考问题常以归纳思维方式为主；认为个人是社会的细胞，在整体和个人之间，基本从 个人出发考虑整体。(2)观念特征。对待财富的态度是，认为利益乃人之根本，按照规 则获取利益是天经地义的事情；伦理政治与民主政治比较，喜欢民主政治而不大接受伦 理政治；政治性伦理与人性伦理比较，推崇人性伦理而拒绝政治性伦理；规则与人际关 系和谋略权衡，主张人际关系不可超越规则，谋略不可以冲击法制。(3)性格特征。喜 欢明确的直接表达，不喜欢含蓄、委婉的示意；习惯坦诚无误的快捷沟通，不适应模糊 的陈述；信奉实力，崇尚公开竞争，难于忍受无规则状态的斗智、斗勇。(4)办事习惯 。首先关注规则的公正性，然后思考规则的执行。 二、悟性文化与契约文化的成因分析 悟性文化与契约文化的特征差异，主要源于生产方式、管理方式和文化传统的不同影 响。首先，自给自足的自然经济和家庭式的生产创造悟性文化，社会化的商品经济和工 场(工厂)式的生产创造契约文化。自封建社会形态成型以来，中国历史与西方国家历史 相当明显的一个特征就是，中国封建社会历史漫长(近2000年)，资本主义社会历史较短 (不足100年)且不成熟。西方国家封建社会历史较短(约1000年)，资本主义社会历史较 长(至今近700年)。中国封建社会以自给自足的自然经济为主要类型，生产以家庭为基 本单位，西方国家以社会化的商品经济为主要类型，生产以工场(工厂)为基本单位。封 建社会和资本主义历史长短的差异及其生产方式的不同，决定了中国文化受封建社会及 其生产方式的影响严重，而西方文化受资本主义社会及其生产方式的影响更大些。这种 差别所导致的具体区别是：(1)以家庭为基本单位的生产，由于成员之间具有血缘关系 或俗成关系，每个人都清醒地意识到是在为自己劳动，彼此易于投合、默契，遂在生产 活动中养成了委婉、含蓄表达意愿的习惯；以工场(工厂)为基本单位的生产，工场主与 工人是纯粹的雇佣关系，惟有依靠严密的组织，强制性的制度，严格的纪律和明确的信 息沟通，才能够实施管理和维持正常的生产。这样，经年累月的生产活动和管理活动， 不仅创造了行之有效的管理机制，而且培养了人们坦诚、直率的性格和依规则行事的习 惯。(2)以家庭为基本单位的农业生产，对自然的依赖性很强，这使他们形成了以适应 为主的心理，推崇顺应自然、以柔克刚的哲学；以工场(工厂)为基本单位的商品生产， 对社会的依赖性很强，在优胜劣汰的环境中谋求生存的需要，使他们因无法回避竞争而 变得不惧怕抗衡，并从中创造了崇尚实力和征服的哲学。(3)在自给自足的自然经济环 境之中，弱小的家庭之间非但没有竞争，反而常常需要相互关照，这样的生产方式和生 活方式，使他们养成了注重关系的心理；在社会化的商品经济环境之中，工场(工厂)之 间是纯粹的竞争关系，出于公平竞争和以实力谋求发展的渴求，使他们养成了注重规则 、信守规则而不是注重关系的心理。(4)在家庭式的生产组织中，家庭成员在根本利益 一致的基础上，主要不是依靠机制、规则，而是家长的特权、经验和能力实施管理。由 于中国社会以家庭为细胞，国家以家族为基础，推崇伦理性的政治便成为很自然的事情 。在工场(工厂)形式的生产组织中，生产者与管理者及生产者彼此之间没有血缘关系， 主要依靠利益驱动和制度(纪律)约束支配雇佣劳动来从事生产。由于社会以个人为细胞 ，国家以工场(工厂)为基础，因而容易推崇给予个人以一定社会地位的民主政治。从上 述的分析可以看出，悟性文化与契约文化特征的差异，主要来自经济类型、生产方式和 管理方式的差异。
