[中图分类号]G0 [文献标识码]A [文章编号]1007-1962(2002)02-0013-03 先进文化是人类社会发展的灵魂与旗帜，是历史前进的精神动力。江泽民总书记在“ 七一”讲话中讲到发展当代中国的先进文化时，特别指出要“着眼于世界科学文化发展 的前沿。”因此，深刻认识并正确把握科学文化与先进文化之间的关系，不仅有重大的 理论价值，同时对实践“三个代表”，实现民族伟大复兴，也是一个紧迫的现实问题。 一、内涵上，科学文化是先进文化的重要组成部分 文化是人们在社会实践中逐步形成的知识体系、价值观念、生存方式等构成的观念形 态的复合体。文化是实践的产物，是历史过程的积淀。马克思主义者认为，一定的文化 是一定的社会经济和政治在观念形态上的反映，又对经济和政治的发展发挥反作用。大 千文化中，有先进与落后之分，有精华与糟粕之别。先进文化是人类智慧、文明的结晶 ，是人类生存与发展的灵魂。当代中国的先进文化，就是有中国特色的社会主义精神文 明，它具有科学性、时代性、民族性、开放性、群众性的鲜明特征。 先进文化的主要构成是人文文化和科学文化，或者说，它的核心部分就是人文精神和 科学精神。人文文化就是人生观、价值观及对世界本原的看法，它包含着人们对人生理 想、信念的追求，对善良、诚信、道德的赞颂，体现于文学、艺术、哲学等诸多领域。 什么是科学文化?严格意义上的科学文化的历史不如人文文化那样渊源久远，它只是近 代科技革命实践的产物。16、17世纪以来，科学技术从诞生到发展，日新月异，突飞猛 进，相对独立的科学文化系统逐渐形成。科学文化的内涵，主要是指科学知识、科学思 想方法和科学精神几个方面。科学知识是人们从事科学劳动的基本产品，表现出人类对 自然界在某一历史时期所达到的认识深度与广度，它是构成科学文化的基础，离开科学 知识，科学文化也无从谈起。科学的思维方式、方法是科学文化的第二层内涵。它是科 学家在认识、探讨复杂客观世界的过程中，所创造并运用的思维方式和思想方法。其主 要特征是理性思维，如逻辑的、系统的、实证的等等。科学文化的核心内质是科学精神 。科学精神是科学共同体在追求真理、逼近真理的科学活动中，所形成发展的一种精神 气质。虽然也有不少人试图给其下定义，描述过它的特征要素，比如普适标准、公有主 义、客观态度及理性怀疑等，但任何精确界定的努力恐怕都难免是学者的徒劳，因为它 的本质决定了它是难以被清晰界定的。当然，这并不妨碍对它的重要性的认识。笔者认 为，科学精神最根本的特质，就是唯实、求真，或者说就是实事求是。许多对科学精神 的特征描述或要素界定，其实都不难从唯实、求真中派生出来。 科学文化与人文文化尽管形成的背景、关注的对象以及涵盖的内容有所不同或各有侧 重，但在深层底蕴和价值取向上，则是沟通、互补的，共同的目标指向就是真善美的理 想境界。因此，法国作家福楼拜曾说过：科学与艺术在山脚下分手，在山顶上会合。马 克思主义，就其起源和本质来说，就是人文文化和科学文化的精致结合。它既体现了有 科学基础的人文精神，又代表了充满人文关怀的科学精神。在人类历史进程中，科学文 化与人文文化结伴相随，如车之双轮，推动历史前进，如鸟之两翼，促进先进文化飞升 。 二、功能上，科学文化是先进文化的基石与先导 科学文化是先进文化的重要组成部分。那么，它在先进文化的体系中，发挥什么功能 ，怎样发挥这些功能呢? 1883年，恩格斯在马克思墓前讲话时指出“在马克思看来，科学是一种在历史上起推 动作用的、革命的力量。”笔者理解，这里说的“科学”，包括自然科学和社会科学， 这里说的“革命的”力量，包括物质的和精神的力量两种，即作为生产力意义上的基础 性和作为思想解放的先导性力量。20世纪30年代，作为科学家的爱因斯坦也明确指出： 科学影响人类社会有两种方式，“第一种方式是大家熟悉的，科学直接并在更大程度上 间接地生产出完全改变了人类生活的工具。第二种方式是教育性质的——它作用于心灵 ，尽管草率看来这种方式好像不大明显，但至少同第一种方式一样锐利。”如果说，在 马克思和爱因斯坦在世的时代，他们的这些看法还带有先哲超越凡人的预见性的话，那 么，在科学技术已经并将继续深刻改变世界的当代，就是普通社会公众，也能感悟到“ 科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志”(江泽民总书记“七一”讲话)，科学的 世界观、方法论形成了先进文化的基础框架，科学的创新理念、价值取向代表了先进文 化的活跃前沿。如果说以辩证法和唯物史观为核心的人文文化是先进文化的主体和灵魂 的话，那么，科学文化可以说是先进文化的基石与先导。 科学文化其所以在先进文化体系中，能发挥基石和先导的功能，是因为科学文化具有 以下特性： 一是真理性。科学是人们对客观世界发展规律的认识结晶，也是人们追求真理的不竭 进程。19世纪生物进化论、细胞学说、能量转化守恒定律的发现，揭示了自然界运动变 化发展的客观的辩证图景，直接构成了马克思主义诞生的科学来源。科学不承认真理以 外的任何权威、偶像或教条，它总是直面现实，力求符合客观实际。牛顿在经典力学中 毫无疑问代表真理，但伴随科学认识向微观和宏观世界的不断深入、拓展，牛顿力学在 这些层次中的地位就被量子力学、相对论当然地取而代之，因为在这些领域，它已不代 表真理。
