在国内非洲学研究中，文化与发展问题尚属一个有待深化的研究领域。由于这个问题很大 ，不是三言两语能说清的，所以在展开之前，需要对该选题作出几点限定和说明。首先要说 明 的一点是，非洲国家独立后在发展问题上的曲折经历是由多种因素造成的，文化只是其中的 因素之一。第二，文化与发展的关系，在非洲实际上亦可以归结为传统文化与现代化的关系 。由于文化和现代化所包容的内容都十分广泛，本文偏重于从宏观视角谈作为观念形态的文 化传统，尤其是文化特性与经济发展的关系，以便为日后具体解析传统价值观念对非洲 现代化过程的影响做一铺垫。其三，鉴于国内学界对非洲文化与发展问题的研究现状，本文 着重介绍非洲人自己对这个问题的认识过程。最后需要申明的是，非洲国家众多，各国国情 不同，所面临的问题亦各异，但鉴于非洲国家存在着诸多共性，同时也是出于行文方便，笔 者在文中将非洲视为一个整体。 一 关于文化与发展的关系 文化的重要性及其与发展的密切联系，无论怎么强调都是不过分的。关于这个问题，我想 从 文化与发展的关系、发展与文化的关系及非洲国家现代化过程的特殊性三个角度来谈。 1.文化与发展的关系 在学术发展史上，文化一直是最复杂的术语之一，有关文化概念的定义不胜枚举。这盖因 文 化所包容的含义即宽泛又狭窄所致。在狭义上，即从观念论的视角出发，人们往往习惯于将 文化囿于观念或精神层面；在广义上，特别是从人本身作为历史主体的视角出发，文化并不 仅仅局限于社会的某个部分、领域和层面，而是涵盖了人的全部社会活动——包括人类物质 形态的活动和精神形态的活动。 由于文化渗透并贯穿于政治、经济、精神生活的各个领域，它必然与发展问题发生联系。（注：中外学者有关文化与发展问题的论述颇多，本文侧重于引证非洲学者的观点。 ）非洲著名思想家、塞内加尔前总统桑戈尔认为，“文化不仅是社会的核心，而且也是社会 的细胞、躯壳和纽带，甚至是社会存在的理由”，因为“如果人们仔细思考一下就会发现， 文化不仅是政治、经济发展的始与终，而且是人类一切活动的内涵与外延，是人类一切发展 的始与终”，因此，只有文化发展了，才能带动其他一切方面的发展，即实现“真正的发展 ” 。（注：“文化至上论”即文化“第一性”的观点是桑戈尔“黑人传统精神”学说中一个重要的 同时也是有争议的命题。桑戈尔以其对文化的偏爱，将文化的作用和地位推向极至。在桑戈 尔看来，文化不是政治和经济的表现，而是政治和经济的基础与最终目的。详见Léopold S édar Senghor,Paroles,Nouvelles Editions Africaines,Paris,1975,p.12.）成形于20世纪70年代的蒙博托“真实性”学说也是围绕着文化与发展这一主题而展开的 。在蒙博托看来，文化与发展之间的关系，不仅相互作用、互为因果，而且文化构成了发展 的前提条件。为了强调和突出这一观点，蒙博托甚至将文化的作用拔到绝对的高度，提出文 化已成为人类发展的主旋律和“各民族（国家）发展的惟一道路”；“文化既是发展的理由， 同时也是发展的目的”，因而“没有文化就没有发展”。 （注：Mobuto Sésé Séko,“Sur les rapports entre la Négritude et 1’Authenticit é ,”Sénégal d’Aujourd’hui,octobre 1970.） 桑戈尔和蒙博托的上述观点是基于这样一种认识：其一，文化环境对人的思维方式和行为 规范具有决定性的影响；其二，“发展的维度”已超出了时下流行的政治、经济等狭隘的物 质或权益的范畴，而拓展到文化、精神等人道领域，并且后者已成为发展的趋向和特征。是 故，扎伊尔（今民主刚果）学者、“真实性”学说的理论权威萨孔比·伊农戈在诠释文化与发 展的关系时将文化抬升到哲学和价值论的高度，强调文化问题是非洲国家所面临的首要问题 ，非洲国家对发展道路的选择，实质上就是对文化的选择。 （注：Sakobi Inongo，“Authenticité au Zair”，Soleil du Sénégal,21 février 197 3.） 2.发展与文化的关系 如同文化并不局限于观念领域一样，发展也并不仅仅局限于经济增长。上文已经谈及，非 洲国家所面临的发展问题实际上亦可以归结为现代化问题。而现代化之所以与文化发生联系 ，系由现代化的内涵所决定。 现代化运动发韧于西方。二战后，包括非洲国家在内的“新兴”国家为了寻求自身的发展 ， 纷纷掀起了现代化浪潮。20世纪60年代以来，联合国主持的“两个发展十年”(1960～1980) 计划的实施，使现代化运动进一步国际化。在这一历史进程中，“现代化”理论不断发展并 在一些基本问题上达成共识，诸如：现代化是起源于西方工业化的全球现象；现代化的性质 是从传统社会转化为法理社会的理性化过程；现代化的内容包括工业化、城市化、社会结构 的分化、政治民主化和法制化、文化价值观念的世俗化和理性化，等等。简而言之，现代化 作为一种新型文明，并不是某些现代性因素的简单集合，而是整个社会机体的全面现代化 ，确切地说，现代化过程是一个包括经济增长、政治变革、社会转型和文化变迁等在内的复 杂过程。 由此可见，文化变迁也是现代化的内在要求和重要内容。就非洲而言，其现代化大致经历 了如下历程：首先是迫于外部的压力或在外力的刺激下，从物质层面启动现代化；由于物质 技术的发展有赖于社会制度的变革与完善，于是现代化进程又推进到制度层面；然而， 无论技术的进步还是制度的变革，最终都离不开人的思想观念的更新，因而现代化必然要深 入到文化层面。这样一来，发展问题或者说现代化问题就与文化发生了碰撞。美国学者英格 尔斯在《走向现代化》一书中，从文化人类学和社会心理学的视角揭示了发展与文化的关系 。他认为，“落后和不发达不仅仅是一堆能勾勒出社会经济图画的统计指数，也是一种心理 状态”；一个国家可以从国外引进现代的或先进的政治体制模式、经济管理机制、科学技术 、 教育制度及至全部课程内容等等，但是，“如果一个国家的人民缺乏一种能赋予这些制度以 真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用这些现代制度的人，自身还没有从心 理、思想、态度和行为方式上都经历一个现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局是不可 避免的。”
