文化的全球化是一个颇有争议的命题与论断，究竟是否存在文化的全球化，怎样界定和理 解文化的全球化，文化的全球化对现实国际关系产生着哪些影响，如何应对文化全球化，本 文拟对上述问题作初步探讨。 一、文化全球化的概念辨析 1.文化全球化是一个符合逻辑的命题。 不言而喻，文化的全球化是从全球化派生而来的。在全球化的众多理解与界定中，有两点 特别突出，其一，强调全球化的超国家性和整体性，把全球化视为当代人类社会生活跨越国 家和地区界限，在全球范围内展现的全方位的沟通、联系、相互影响的客观进程与趋势。显 而易见，这是一种最高层次的抽象，它舍去了对全球化的经济、政治、文化、问题、地域、 制度、意识形态等等视角的特殊限定。其二，在不同程度上隐含着对人类社会生活趋同化的 认同。比如谈到全球化，总会自觉不自觉地承认经济一体化，而一体化当然是一个认同共性 的概念。上述两点，既能够成为赞同文化全球化的理由，又可以成为反对文化全球化的依据 。赞同者认为全球化是全方位的，因此，必然包含着文化的全球化。如果只承认经济全球化 而排斥文化全球化，那么就违背了基本逻辑，因为经济、政治、文化是相伴而生的。反对者 则认为：“‘文化’这一概念本身就是建立在人与人之间不同的前提之上的。为此，‘文化 全球化’从任何意义上说，都根本不能成立。”（注：参见《新世纪中国文化前景五人谈》，《光明日报》1999年12月30日。 ）其实，何止是中国学者中有人持这种见解 ，凡持文化相对论或片面强调文化多元主义的人都难以认同文化的全球化。这里的关键在于 ，文化全球化的反对者把文化全球化完全等同于文化的同质化，而文化的同质化则有悖于文 化的基本内涵。在骨子里，这些人所认同的全球化仅仅是经济的全球化，至多在有限的意义 上承认政治的全球化。 我们认为，如同经济全球化是一个不争的事实一样，政治与文化的全球化也是一个毋庸置 疑的客观现象。根据马克思主义的基本观点，经济是基础，政治与文化则是上层建筑。经济 基础的变化，或早或迟，必然要导致政治与文化上层建筑的相应调整与变革（对这一观点的 认同，早已超出社会制度和意识形态的界限，许多西方学者和政治家也时常运用该观点认识 、分析社会问题）。今天，既然人们开始目睹经济全球化的历史进程，并普遍感受到其震撼 力，那么，怎么可能无视已经产生和即将产生的政治与文化全球化的冲击波呢？只要不限定 于文化只能是异质文化，只要不简单绝对地把文化的全球化仅仅理解为同质化，只要不夹杂 意 识形态的恐惧和政治的忧虑，从理论本质和逻辑的规定性上讲，有经济的全球化，势必有相 应的文化的全球化。换言之，文化的全球化这一理论命题与论断是完全成立的。 虽然文化的全球化在逻辑上足以立论，但作为一个分析性概念还需要层次化，否则难以解 释现实。不仅如此，今天学术界关于文化全球化的争议在很大程度上也与该概念的粗糙化有 关。下面，我们就尝试从三个层面来界定文化的全球化。 2.文化的全球化意味着文化的同质化。 毋庸讳言，文化全球化的内涵是文化的同质化或趋同化。众所周知，文化有广义与狭义之 分，由于文化的全球化是对应于经济、政治的全球化而言的，所以，它只能是狭义的，主要 指价值、观念、精神、伦理的全球化。这涉及到文化研究的一个基本前提，即是否承认人类 文化的共性。坚持文化异质论和个性论的人当然不承认人类文化的共性，文化全球化的反对 者大都属于此列。诚然，文化的异质性和多样性是活生生的现实，几千个民族和近两百个国 家的存在就是明证，但这并不等于文化就只能是植根于不同社群，尤其是植根于不同民族和 国 家的异质文化。从更宏观的历史时段和文明类型来看，是存在人类共同文化的。 人类文化的同质性指涉两个方面。首先，文化的主体是人类整体。也就是说，当人们习惯 于把文化的主体定位于社群、民族、国家时，他们所看到的只能是五彩缤纷的多元文化、异 质文化。但是，如果人们改变一下这种思维定势，尝试着把人类作为一个整体来审视文化现 象，自然就难以否认文化的共同性。比如当代人类面临的生态、环境、资源、人口、毒品、 艾滋病等等日益严峻的全球性问题，其载体并不是一个个孤立的国家，而是整个人类，解决 这些问题，靠各国孤军奋战根本无济于事，它关系到人类的共同利益，从而要求整体的认同 与行动。于是，全球意识、全球观念应运而生，这种新观念和新意识无疑体现出文化的同质 性。同样道理，人与自然关系的紧张，把人类作为一个整体凸显出来，所以生态文化才得以 登上历史舞台，成为当代人类的又一文化共识。由此可见，文化主体的转换在很大程度上决 定着文化的性质。换言之，有什么样的文化主体就有什么样的文化内容、文化形式、文化覆 盖面。迄今为止的人类历史，主要记载的是各国、各民族、各个社群在不同的地域、空间繁 衍生存的历史。虽然随着人类文明的进步，独自封闭生存的状态逐渐被打破，各民族、各国 之间的交往日益增多，但人类整体性意识十分淡漠，这在客观上决定了人们对文化的理解与 认同主要局限于民族文化、国家文化，简言之是文化的异质性认同。今天，由于全球化的推 动和全球性问题的凸显，人类整体性以前所未有的鲜明性和尖锐性昭然于世。这意味着，文 化主体已拉开了划时代转换序幕，即开始迈出超越国家、民族主体，走向人类主体的第一步 。
