引言 《格萨尔》是藏民族文学宝库中的曲型代表。它是许多世纪以来，藏族文艺创作的精华，在华夏文明之中，也不愧是个佼佼者。其艺术魅力之大，使人不敢与接，若与之相触，则不舍弃之。其中似乎充盈着多种美的旋律，丝丝藏民族特有的文学情趣与高原气质融为一体的民族精神，以及那雪山、草原迷人的风光，还有茶香酒香酥油香所引发的美感，竟使读者听者不能已之。 一般认为，《格萨尔》是十一世纪至十二世纪前后产生的，那自然就在宋、元时代了。 中国宋元时期（公元960-1351）在文学创作上，宋有宋词，元有无曲（元代散曲）。初期的词，都可配乐歌唱，因之称为“曲子词”。既然要歌唱，就有了各种不同的乐谱，代表着一种格式，给它取个固定的名字，这就是词牌。如《菩萨蛮》、《沁元春》等。词牌只代表一种固定的格式（字数、句式、平仄），与词的内容大都无关。词牌以外另如题目，如《沁园春·雪》，雪就是题目。也有题目写“本意”的，是词牌兼管题目。元曲，如刘致的一首小令。〔中吕·朝天子〕邸万户席上，其中的〔朝天子〕曲牌名，属〔中吕宫〕。曲有句式，有韵脚。〔邸万户席上〕是题目。也有没有题目的。曲牌名与内容无关，也有以曲牌名作题目的（与宋词同），元曲的曲牌名可以相同，但字数不一定相同。元曲本来就是元代杂剧。这是宋词元曲的大体情况。 民间文学《格萨尔》，不管它有多长（有人认为在百万诗行以上），但其说唱格局大体上是一致的、固定的。解说部分是散文体，歌唱部分是诗歌体（多是七言即七音节句）。这两部分都不受字数长短的限制。唱段大多数有曲牌。就整个《格萨尔》来说，它是有曲牌的曲子，也是有题目的曲子。 《格萨尔》与宋词、元曲的这种时间、形式（都是曲牌）上的合拍，是偶然，抑或必然，暂且不论，这里只是为互相比较而提出，尚可研究。 一、《格萨尔》曲牌的意义 《格萨尔》曲牌的创造，是整个《格萨尔》艺术创造中的一个重要组成部分。它具有《格萨尔》易于传承的文艺遗传因素，又有《格萨尔》音乐艺术及藏民族信仰上与传统道德上的特征。 藏语里把曲调或歌调叫“打”或“昂打”(ngag rta)，给“打”所取的名字，就叫做《格萨尔》唱腔的曲牌。《格萨尔》唱段的曲牌和宋词元曲的词牌或曲牌的出现的地方不同。宋词元曲的词牌或曲牌不但不能少，且必须置于一篇文章题目的位置。《格萨尔》曲牌的位置则比较灵活，大多数是在唱段之首。说出曲牌然后唱歌。但有的在未唱歌之前不提，而作为曲子的内容，在歌词中提出，有的对曲牌还要加一番解释。如果在唱歌之前提出，不作或少作解释。有的曲牌，在歌唱之前已经提出，但在唱词中还要重提。这可能是：演唱者必须报地点、姓名、歌名等演唱《格萨尔》固定格局的原因吧！当然重述曲牌名，并非必须如此。依照情节，可有可无。 解释曲牌在这里举两个例子：如珠牡(vbrug mo)用的“九曼六律”(dgusing drug vgyur)，解释说：“(dgu sing)是“空中甘雨声”，(drugvgyur)是“苍龙吟啸声”。典玛用的“塔拉六变”(tha la drug vgyur)解释说：天空细雨声（塔拉拉），大官法令声（塔拉拉），英雄远啸声（塔拉拉），美女授食声（塔拉拉），大海腾气声（塔拉拉），黄衣僧侣诵经声（塔拉拉）。“塔拉拉”(tha la la)是个象声词，形容轻徽的雨声、语声等。近似汉语的“淅沥”。连用六次，是说明（六律）的含义。如果译成“六律”，很象中国古代审定音乐的标准：六律和六吕。“塔拉”相当于调，即乐音的高低。六律就是说乐音可六变。“乐音”在说唱《格萨尔》里就是“歌音”。 与曲牌相联系的还有曲子的题目。《格萨尔》唱段的题目，无固定形式而多变，或明显或不明显，多以定语的形式出现。也可以有数目，也可以没有。实际上题目已暗示在道白的话语里。它总是与曲牌同时在唱词前出现，说明要唱一支什么内容的歌。曲牌可以在唱词中唱出，而题目一般都在歌词之前。这一点与宋词元曲相同。 题目与曲牌举两个例子：如(zer nas mgo gyogs kyi glu stag movi ngar glur drangs nas vdi ltar blangs so) 意思是：“……说毕，用‘猛虎咆哮曲’唱了一支‘欺骗’的歌道：”，其中(mgo gyogs)（欺骗）是曲子的题目。说明这段唱词的中心意思是要达到骗人的目的。“猛虎咆哮曲”的曲牌，这里有曲牌亦有题目，两者齐全。如果写成词格式，就是：《猛虎咆哮·欺骗》或（猛虎咆哮）欺骗。如超同在《赛马称王》中用“欺骗”为题，用“和缓急长曲”唱了一支打算欺骗侄子角如的歌。 再如，“……so ba vgro lugs kyi glu ngag rta dkar mo drug vgyur la drangs nas vdi vdra bzhengs”意为：用“白狮六变调”唱了要求派他充任巡逻的歌。曲牌：“白狮六变调”，题目：“充任巡逻”。 《格萨尔》是一部打仗的故事，主人公格萨尔，这是艺人创造曲牌独具匠心的焦点。给他创造的曲牌，不仅独具风格，他使用的曲牌在数量上也占首位。故事中，君王相对，兵将林立；格萨尔乃属正义化身，彼此敌我分明。涉及到的人物，千姿百态，有正面，有反面。各种人物，气质不同，褒褒贬贬，分寸适中。除人物之外，还有神鬼龙妖。这样就给曲牌的创造，带来了同人物一样的复杂性与多样性。要有个性的体现，还得有共性的体现。它创造的思想指导原则似乎是：曲牌的内涵的延伸，是人物性质与内容的相结合。谁是谁非，孰褒孰贬，非者不是，贬者不褒。《格萨尔》曲牌的创作总是围绕着一个中心：消灭四方魔敌，使人民安居乐业，虔诚信佛法，教化众生。不能脱离更不能背离这个中心。质而言之，不外乎一个宗旨：为民除害，保家卫国；拥护团结，反对分裂；人人信法，如意安乐。
