“9·11”是当代世界历史性的大事件。它将引发世界经济、政治、社会、文化诸层面 的全方位变革，并将影响当代资本主义和21世纪社会主义的发展走势。选择以“9·11 ”为切入点，对当代资本主义的新变化进行研究，是一个极具挑战性的崭新课题。 全新的研究视角 “9·11”事件发生后，西方发达资本主义国家的传媒和思想界迅速作出反映。美国政 府思想库在制定反恐方针和政策时，竭力淡化对“9·11”发生根源的深入探究，对全 球化的负面影响、宗教和族际对立等问题表现得相当敏感。最典型的例子是亨廷顿。当 极端的伊斯兰原教旨主义分子发动恐怖袭击之际，这位21世纪文明冲突的预言家成了好 龙的叶公，坚决否认“9·11”是文明冲突的表现。“9·11”后美国政府的政策基本点 在于：在打击恐怖主义的同时不引起全球反美，不削弱美国在世界上的地位；并通过建 立国际反恐统一战线，要求世人接受西方大国安排的国际政治新秩序。西方主流思想界 则以西方价值观的普世适用性为基本前提，坚决捍卫自由主义的意识形态正统地位，努 力阻止人们在“9·11”后对全球化导致南北不平等状况加剧的深入反思和对全球化及 西方现代化总体范式的根本质疑。 目前，“9·11”在西方左翼内部也成为一个引发争议的话题。从某种意义上说，这一 事件正在造成左翼在政治上的分裂，从深层反应了西方左翼内部对资本主义批判的不同 出发点和不同态度。例如，在2001年9月底巴黎第三届国际马克思大会上，西方左翼阵 营中各种不同文明背景的左翼人士对“9·11”的看法大相迥异，有关“9·11”的话题 激起了西方左翼内部在理论上的分化和情感上的对立，欧美裔学者和有色人种学者对当 代资本主义的本质及其发展的认识出现较大分歧。又如，在“9·11”后，一向标榜左 倾的美国大学的校园气氛发生了重大变化，民族主义、爱国主义情绪的高涨产生了对多 元化意见的排斥，背离了美国大学一贯自诩的学术多元、思想宽容的传统。欧美左翼人 士中强烈的种族、民族意识产生了对阶级意识的遮蔽，在一定程度上弱化了左翼运动共 同的反资本主义斗争目标。“9·11”半年之后，欧美左翼学术界目前才出现对全球化 的经济政治负面效应、民主制度脆弱性等问题的较为客观中肯的理论分析。 所有这些反映说明，“9·11”事件对当代西方社会的冲击和震撼是相当剧烈的，西方 发达资本主义世界已经产生并将继续产生一系列深刻的新变化。这些新变化不仅是发生 在实践层面的政策转变，而且是社会发展、意识形态和政治行为诸层面出现的重大历史 性转折。资本主义的新变化新转折表明：“9·11”以后的西方已经不同于“9·11”以 前的西方；“9·11”预示着资本主义在21世纪将经历又一次重大调整和关键转折；当 代资本主义发展的轨迹已经发生了历史性的变化。针对这些新变化进行跟踪研究，是关 心我国社会主义现代化命运的中国学者义不容辞的历史责任。 颇有价值的理论课题 “9·11”以后，我国理论界围绕新的国际形势和反对国际恐怖主义展开了多方面的研 究，半年多来主要突出了两个研究方向：一是从意识形态角度加强了对国际恐怖主义及 极端主义的宗教民族主义的研究；二是从国际关系的角度强化了对资本主义所主导的全 球化的负面影响的研究。但是从整体上看，这些研究较偏重于政策层面的具体探讨或学 理层面的抽象分析，例如停留在对恐怖主义的一般分析或对所谓“全球治理”的泛泛议 论上，对“9·11”性质、根源、后果、影响的研究尚不到位，尤其缺乏对当代全球资 本主义新发展的理论剖析，对于“9·11”性质、根源、后果、影响的研究尚不到位， 对于“9·11”以后西方在经济、政治、社会、文化等方方面面发生的新变化表现得缺 乏敏感。处于全球化背景下发展的中国显然亟需一种更新的当代资本主义理论，亟需一 种能够为我国现实的应对政策提供基础支持的当前资本主义研究。研究“9·11”后当 代资本主义的最新变化这一课题，其高度的学术价值、深刻的理论意义和迫切的现实意 义不可低估，应当引起我国思想理论界的高度重视。 首先，“9·11”研究有着重大的学术价值。“9·11”对当代资本主义的巨大冲击和 深远影响是当前国内外马克思主义者尚未作出深入理论说明的一个重大问题，它很有可 能扩展为当代左翼思想界乃至整个国际学术界倾注巨大注意力的一个新的研究领域。“ 9·11”后，美国哈佛大学开出了一系列研究“9·11”的新课。从课目的丰富程度看， 俨然形成了一个“9·11学”。这个新研究领域第一个引人注目的学术问题是：“9·11 ”的本质是什么? 无疑，恐怖主义是当代世界政治之癌，这是整个文明人类的基本共识。“9·11”胆大 妄为、令人匪夷所思的恐怖袭击行动，在人类文明史上闻所未闻。它体现了恐怖主义对 人类生命和尊严的极端蔑视，对人类全部文明的彻底否定。正是基于其反人类、反文明 这一性质，恐怖主义成为全世界共同的敌人，反恐怖主义得到了包括中国在内的世界各 国的广泛支持。人类的理性和良知告诉我们，恐怖主义威胁全人类的安全。但是，共识 的背后依然存在深刻的分歧。一些西方右翼认为，“9·11”本质上是当代的法西斯主 义，它并非文明的冲突，而是对现代性、西方自由民主制和普世价值观的挑战。左派则 认为，问题并不像表面看上去那么简单。恐怖主义必须谴责，但是必须从根本上消灭造 成这一现象的根源。贫穷是恐怖主义滋生的温挡，不平等是罪恶萌生的渊薮。事实上， 参与“9·11”劫机和自杀性袭击的赴死者并非西方舆论宣传的无知愚民，他们中不乏 具有西方高等教育背景的大学生。在这些青年以死相拼的决绝和绝望的疯狂背后，不仅 仅是拉丹的极端原教旨主义宗教的罪恶蛊惑，还潜藏着更深刻的经济政治和文化原因。 因此，一般地把恐怖主义与法西斯主义相提并论并不准确。二者的共同性在于，它们都 是极端主义的政治思潮，都具有反人类的本性。但是，二者的不可比之处也是显而易见 的：纳粹法西斯主义是以种族极端主义反对现代民主，以所谓“优等”民族消灭和否定 “劣等”民族，“9·11”的恐怖主义是要与现代化的西方人同归于尽；法西斯主义崛 起的背景是德国与美国两大国争夺世界霸权的强强争斗，而“9·11”的恐怖主义的背 景则是弱势人群对强势国家的绝望的自杀性攻击和破坏性报复，象征意义大于实际意义 。我们应该看到，“9·11”以同归于尽的极端形式从深层反映了被全球化、现代化抛 弃的世界的仇恨和绝望。不解决南北不平等问题，不建立公正的国际经济新秩序，国际 恐怖主义不会绝迹，拉丹的社会基础将始终存在。“9·11”表面呈现的文明和宗教冲 突的后台背景，是世界经济政治的不平等状况。而正是资本主义主导的全球化加剧了不 发达世界的贫困现状，拉大了南北之间的差距，引发了不发达世界中极端绝望的情绪。 很显然，“9·11”对全球化的走势、新自由主义的命运、当代资本主义的前景，都将 发生重要的历史性影响。只有从马克思主义的学术传统出发对这些问题进行研究，真正 揭示恐怖主义的本质、特点、根源和影响，才能为寻求人类社会发展的公正健康的道路 提供正确的答案。
