20世纪90年代之前，伴随着第一次、第二次世界大战，先后出现了两次世界性民族主 义浪潮，其主要表现为亚、非、拉人民反帝、反殖民主义，争取民族解放和国家独立的 运动，因而它曾是推动历史前进的一个动力。冷战结束后，原苏联东欧多民族的社会主 义国家长期被掩盖的民族矛盾一下子爆发出来，并由此引发出第三次世界性的民族主义 浪潮。这股民族主义浪潮的消极面尤为突出，这就是与宗教极端势力和国际恐怖主义相 结合、制造民族冲突、分裂国家、危害人民、逆历史潮流而动的极端民族主义，亦即民 族分裂主义。车臣民族问题就是在这种极端民族主义思潮的煽动和影响下逐步演变为一 场深刻的民族危机的。 一 民族分裂主义的表现及根源 民族分裂主义是少数极端主义分子谋求民族利己利益的表现。它无视新的国际格局， 不顾本民族实际和其他民族的利益，不切实际地追求民族私利，并为此挑起事端，制造 动乱，分裂国家，分裂民族。90年代末，原苏联、东欧各国在“民主化改革”和美国等 西方国家“西化”政策的诱导下，极端民族主义分子要求民族分离和独立的浪潮逐渐高 涨，随之而出现一系列民族分裂组织，最终导致共产党政权垮台和一些国家解体：捷克 斯洛伐克一分为二，南斯拉夫一分为五，苏联一分为十五。民族分裂和国家解体导致在 这些地区出现频繁的民族冲突和分离运动，如波黑战争、纳—卡冲突、格鲁吉亚内战、 塔吉克斯坦内乱以及俄罗斯境内的民族独立和分离运动。同时，由于民族分裂思潮的影 响，在亚、非、中美、北美和大洋洲的一些国家和地区也产生了一系列民族和种族冲突 的“热点”。 此外，还有以宗教极端势力为表现形式的宗教极端民族主义。当前突出地表现为与伊 斯兰复兴运动背道而驰、活动猖獗的伊斯兰原教旨主义势力。这股势力已从中东、北非 蔓延到南亚、中亚、高加索和巴尔干等地区。其宗旨是在落后的国家和动荡地区建立政 教合一的伊斯兰国家，阿富汗的塔利班政权即是一例。这股势力具有明显的排他性、扩 张性和侵略性，因而比其他民族主义有着更大的危害性。其主要表现是： (一)谋求参与政权。一些国家的原教旨主义极端势力鼓吹建立政教合一的“伊斯兰共 和国”；有的则利用议会选举和政府改组之机争夺权力。伊斯兰原教旨主义极端势力已 进入许多国家的议会和政府。 (二)制造民族矛盾和冲突。在一些穆斯林地区，原教旨主义极端势力利用穆斯林群众 认同、回归心理，散布穆斯林民族自尊自强情绪，制造民族纠纷，大搞排外活动，煽动 民族独立；有的还插手到民族冲突地区，波黑、车臣、阿富汗、塔吉克斯坦等战争中的 穆斯林便得到外来原教旨主义极端势力在武器和人员方面的大力支援。 (三)图谋输出“伊斯兰革命”。一些伊斯兰国家的原教旨主义极端势力试图通过“双 泛”(泛伊斯兰主义和泛突厥主义)自身的联合，向外扩张伊斯兰势力。泛伊斯兰主义者 力图以其地理和文化优势向中亚各国开展积极的外交攻势，将中亚各国纳入伊斯兰国际 势力的影响下，形成一个与中东连在一起的中东—中亚大伊斯兰势力圈，即恢复“阿拉 伯哈里发时期的伊斯兰帝国”。泛突厥主义者则利用宗教、种族、语言、文化和历史的 认同及地缘政治优势，搞“突厥”情结，以此拉拢中亚诸国并图谋染指其他突厥语国家 ，旨在营造一个包括各突厥民族在内的、地跨欧亚的突厥国家联合体。 (四)制造恐怖活动。原教旨主义极端势力为发泄对以美国为首的西方国家的愤恨，在 西方发达国家相继建立原教旨主义机构和恐怖组织，在国际范围内大搞恐怖活动。2001 年9月11日，大本营设在阿富汗的国际恐怖组织头目之一本·拉登涉嫌在美国本土进行 规模空前的恐怖活动，造成近一万平民伤亡和数百亿美元的物质损失就是最好的说明。 这股伊斯兰原教旨主义复仇思潮除有强烈的反美色彩外，还在别处寻衅闹事，不断制造 恐怖事件，威胁别国的安全和社会安定，也给世界各地带来不少麻烦。 民族分裂主义和宗教极端思潮产生和发展的主要原因：一是国际格局大变动为民族主 义兴起提供了有利的政治气候。苏联解体使美苏两个超级大国构筑的霸权体制瓦解，两 超控制世界的局面被打破，从而使各种思潮和势力有了出头露面和发展的机会。特别是 苏联解体后，原苏联地区社会主义制度消亡，形成了权力和意识形态真空，民族分裂主 义和宗教极端势力(特别是伊斯兰原教旨主义)便乘机迅速发展，填补了一些地区出现的 意识形态和权力真空。二是历史上积累的民族矛盾和问题是民族主义产生的基础。苏东 地区在历史上有大量民族积怨。巴尔干历来有“火药库”之称，历史上曾受到几个帝国 主义肢解，多次经受战争的磨难，造成该地区领土问题和民族纠纷的堆积。20世纪90年 代发生的波黑三个民族冲突、马其顿问题、阿尔巴尼亚同邻国关系紧张、希腊同土耳其 之间的纠纷等都是历史原因造成的。原苏联地区由于长期受到沙俄和苏联大俄罗斯沙文 主义的民族压迫，各加盟共和国同联盟中央的矛盾尖锐复杂。戈尔巴乔夫推行的“民主 化”和“公开性”为民族分裂主义分子发泄不满、要求解决历史遗留问题和为本民族争 权益提供了机会；同时，宪法规定的民族自决和分离权又成了他们闹分离的一个“法律 武器”。三是民族经济、文化落后，人民生活贫困。这是民族分裂主义和宗教极端势力 滋生和发展的温床。从当前民族分裂主义活跃的地区看，一般来说，这些地区经济比较 落后，人民生活水平低下。极端民族主义分子利用这种现实，宣扬民族经济落后是因为 民族压迫造成的，分离或独立就可以富裕起来。而贫困落后的群众最容易在思想上成为 宗教的俘虏。宗教极端势力则利用信徒的虔诚信仰，用宗教教条来鼓动宣传，煽动贫困 的信徒跟极端分子搞民族分裂活动。四是民族分裂主义和宗教极端势力为利益和权力所 驱动，互相勾结，互相利用。当前，穆斯林极端民族主义和伊斯兰原教旨主义的相互勾 结，相互利用，甚至合二为一的倾向表现得尤为突出。伊斯兰原教旨主义企图利用穆斯 林民族在宗教、种族、语言、文化和历史方面的认同，建立一个地跨欧亚的大伊斯兰共 和国；而穆斯林极端民族主义则打着宗教的旗号，利用信徒的虔诚和狂热的激情，动员 和组织群众为争取民族独立而斗争。特别是伊斯兰原教旨主义者表现出来的非理性狂热 和为“圣战”勇于献身的精神往往驱使他们为民族分裂活动做出冒险的恐怖主义行动。 五是西方某些势力以民主化、人权和宗教自由为旗号干涉别国内政，激化了当地的民族 矛盾和宗教矛盾，诱发了民族分裂主义和宗教极端势力的滋长。特别是冷战后超级大国 在中东和阿拉伯国家推行的新霸权主义和强权政治，激发了穆斯林民族的反美情绪。原 教旨主义正是打着反美的旗号，在世界各地大搞针对美国的恐怖主义活动。
