中图分类号：B516.35 文献标识码：A 文章编号：1000-8659(2002)05-0071-06 在黑格尔之后，西方哲学发生了一个根本的转向，传统哲学及其思维方式成了批判和 否定的对象，而黑格尔作为西方古典哲学的集大成者则成了批判和否定的焦点。西方当 代哲学对黑格尔哲学和它所集大成的传统哲学的批判和超越体现了西方哲学思维方式的 重大转变，表明了人类哲学思维的不断深化。但不可否认，这些批判和否定也存在着失 之偏颇的方面，对传统哲学尤其是黑格尔哲学及其思维方式往往采取全盘否定的态度， 缺乏历史的、一分为二的分析。而国内对黑格尔哲学思维方式的研究也存在着一个误区 ，以为抓住了其客观唯心主义和辩证法也就抓到了其思维方式，而没有将其逻辑学的“ 概念论”当作其思维方式的基本框架来作深入研究。由于上一世纪80年代开始的新一轮 的以当代西方哲学的引介为主要内容的“西学东渐”的强势影响，国内对西方传统哲学 的深入研究严重受阻，人们突然大都转向和聚焦于当代西方哲学，并且把西方传统哲学 和当代哲学绝对对立起来，从西方当代哲学的思考模式去审视和批判传统哲学，西方传 统哲学的思维方式只是成了批判的对象，至于它的本来面目和合理因素则很少再有人去 关注了。 其实，任何一个时代的哲学思维方式都是该时代人与对象世界的关系的基本方面的集 中反映，因而有其合理的一面，构成人类把握世界和自身的一个重要环节。因此，对传 统思维方式的扬弃并不是一种全盘的否定，而应是说明其合理性界限内的真实意义，并 指出其局限性，从而把它们作为人类思考世界的思维框架的一个视角或层面把握住。对 西方哲学思维方式从传统到当代的转换，也应本着这种态度才能合理地加以理解和说明 。基于这一点，本文拟从作为黑格尔哲学思维方式的基本规定的逻辑学概念论入手，探 明其哲学思维方式的特征、真实意义和局限性，为科学地把握西方哲学的当代转向的深 层脉络，厘清西方传统哲学与当代哲学的关系做一点正本清源的工作，同时纠正对于黑 格尔哲学思维方式的一些误解。黑格尔哲学本质上是关于概念的学说，而其逻辑学的概 念论既是其根本观点的明白确立，也是其思维方式和思维框架的基本规定。因此，弄清 概念论的思维方式和基本思路，是把握黑格尔哲学思维方式的基本特征及其真实意义和 实质的关键与捷径。 一 黑格尔的逻辑学是遵循本体论、认识论和价值论三者同一的原则来建构的概念辩证法 体系，其概念的推演由存在论开始，经过本质论而在概念论中确立了概念自身为终极存 在、终极解释的根据和终极价值。概念论的思路总的说，是把本体论、认识论和价值论 的这一终极性探求和论证展开为概念自身的发展从“主观概念”到“客体”再到“理念 ”的逻辑推演过程。本体论的探求是概念论借以解释世界的基本层面，它借助概念的特 殊化和客观化，从“主观概念”推演出“客体”，展开主客关系层面的存在过程的阐释 ，并在其中引入目的论的解释，藉此又从“客体”进展到“理念”，并以理念实现自身 的辩证运动的形式，通过发挥主客体的和否定性的辩证法，扬弃概念自身的直接的主观 性和客体的直接的客观性，建立起主观性和客观性的同一，并把本体论、认识论的解释 引导到价值论的追求上，一方面证明概念、理念是事物的真实本质，是现实世界必然进 程的内在根据，另一方面确立作为主客观的统一的善和自由为客观世界的究竟目的和理 性所追求的终极价值，确证思维和存在的同一性和精神的主体性、能动性与独立自决性 。在概念论的这一基本思路中，本质主义、普遍主义、理性主义、主体性原则、思维和 存在的同一性原则和主客体的辩证法、否定性辩证法、发展原则及目的性原则等构成了 其思维方式的基本原则和特征。 概念论虽是对存在论和本质论的超越，但又是从存在论和本质论发展而来的，是建立 在本质论所确立的关于本质先于存在、设定并决定存在这一基本原则之上的。按照黑格 尔的观点，“本质是映现在自身中的存在”(注：黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆198 0年版，第241、241、275、330、328、327、339、356、331、340、327、372、329、32 9、327、329、325-326、327、378、389、389、390、378、395、396、397、426、80、 421、326页。)，而本质的映现是扬弃其自身的内在性而成为一种直接性的过程，因此 ，那在通常意识看来是“直接的存在着的东西”，其实是“本质的映现”，是“间接的 和设定起来的东西”(注：黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第241、241、2 75、330、328、327、339、356、331、340、327、372、329、329、327、329、325-326 、327、378、389、389、390、378、395、396、397、426、80、421、326页。)。黑格 尔还强调了“本质必定要表现出来”，因为“显现或映现是本质之所以是本质而不是存 在的特性”(注：黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第241、241、275、330 、328、327、339、356、331、340、327、372、329、329、327、329、325-326、327、 378、389、389、390、378、395、396、397、426、80、421、326页。)，而发展了的映 现就是现象。本质只有表现出来成为现象，方可证实其为真正的本质。可以看出，黑格 尔确立其本质论基本原则的思路，是通过肯定本质的反思性即本质的映现或显现，强调 本质作为内在的东西只有把自己映现并实现于外才是真实的，把被通常意识认作独立自 存的直接的存在降低为假象(映现)和现象，从而一方面确立本质作为实存的根据，另一 方面预示着本质在存在中的映现直接地就只是一种在自己本身内的映现，本质与存在的 联系是一种具有双重否定性质的自身联系：一方面它是对本质自身的单纯内在性的否定 ，另一方面它又是对存在的直接性和独立自存性的否定。这样，一方面，本质的映现和 表现是本质自己对自己本身的排斥，是本质的自身同一中潜在的差别和矛盾的展开和建 立；另一方面，本质又要扬弃这一差别和矛盾，使他物映现和自身映现、存在(现象)和 本质达到统一。不过，由于本质论仍属于客观逻辑的范畴，在本质论的范围内，存在与 本质的矛盾无法得到最终的解决，只有进到概念论，在主观逻辑的范围内，存在与本质 才能达到完全的统一。
