亚里士多德在“工具论”六篇著作中创建系统的逻辑学说，是对人类文明的重要贡献 。它是希腊古典哲学自觉反思人的理性思维而结出的硕果，标志希腊科学理性的升华， 奠立了西方分析理性的传统。这门思维科学总结、概括正确思维的法则、公式与方法， 不仅与亚里士多德本人构建严整、博大的哲学与科学知识体系提供了坚实的思想工具， 而且，它作为一种开发智慧的技艺，对后世西方哲学与科学的发展，一直发挥着深刻、 有效的功用。它至今仍是形式逻辑的主干内容，并且是向现代逻辑发展的“起跳板”。 亚里士多德本人没有使用“逻辑”一词指谓他建立的这门关于推理的思维科学，而是用 了“分析学”一词。(注：亚里士多德在《形而上学》1005b2中批评一些人未曾研究逻 辑公理就企图讨论真理及相关词项，表明他们“缺乏分析学的学养”。公元前3世纪斯 多亚派创始人芝诺说“逻辑”包括辩证术和修辞学；公元前1世纪罗马的西塞罗最早用 “逻辑”一词表述推理学说；公元2世纪注释家阿佛罗狄西亚的亚历山大注释《论题篇 》(74·29)中，最早在学科意义上使用“逻辑”一词，指出“逻辑学在哲学中占有一种 工具的地位”。见格思里(W.K.C.Guthrie)《希腊哲学史》第6卷，剑桥大学出版社1981 年版，第135—136页。)分析理性，实质上是一种哲学与逻辑的意义分析，它贯穿在亚 里士多德的全部著作中。而他的分析理性形成的标志，就是他和他的老师柏拉图在思想 上分道扬镳、开创建立自己的哲学的纲领之作、也是“工具论”的开首之作《范畴篇》 。 根据现代学者考证，“工具论”的写作前后顺序，不同于当初公元前一世纪安德罗尼 柯编定它的顺序，而应是《范畴篇》、《论题篇》及其附录《辩谬篇》、《解释篇》、 《前分析篇》、《后分析篇》，而在原初编定的顺序中《论题篇》与《辩谬篇》是放在 最后的，其实，这两篇和《范畴篇》在学理上有直接的连续关系。亚里士多德在《论题 篇》中说论辩与反驳的训练是“科学与哲学的工具”，使人能运用某种自然的能力，“ 正确地选择真理、避免谬误”(163b5—10)。他心目中的“工具”，不只是指运用三段 论等思维形式结构作为论证工具，而有更为开阔的求知方法与科学方法的意义，就是说 ，这门“分析学”，通过范畴与语词的意义分析和规范正确的推理与证明，使人能获得 、构建各种学科知识。《范畴篇》是亚里士多德从他的老师柏拉图的理念(或译相、型 相)论中摆脱出来，独立形成自己的前期形而上学的首篇著作。它论述关于存在(英译be ing，中文或译“是”，有比和思维相对立的狭义的“存在”更宽泛的意义，也包含着 意识、精神的规定)的一些主要范畴，既是哲学范畴的研究，也是逻辑上的词项的分类 与意义分析。前九章论述本体“主范畴”与“数量”、“关系”、“性质”等9个“次 范畴”，后六章论述“对立”等5个“后范畴”。 有的学者觉得《范畴篇》是当初被安德罗尼珂误编在“工具论”中的，因为它的内容 “是形而上学的，而不是逻辑学的”。(注：威廉·涅尔、玛莎·涅尔：《逻辑学的发 展》，商务印书馆1995年版，第33—34页。)确实，它在词项意义剖析中论述关于存在 的一系列哲学范畴，同《形而上学》中早先写作的几卷相应，表现了他的前期哲学思想 。如果根据现代对形式逻辑的理解来作逻辑学与非逻辑学的划界，会觉得《范畴篇》游 离于逻辑学之外，似乎是被硬塞入“工具论”之中的。然而，亚里士多德建立逻辑学的 本来面貌并不完全相同于后来独立于哲学的形式逻辑，而有其建立的哲学根据。他没有 将存在和思维的规定性截然割裂、对立，存在(“是”)的规定性中包含着思维的规定性 ，逻辑哲学是“工具论”中的应有之义，把握哲学范畴也是理解他建立逻辑理论的首要 环节。逻辑分析是他形成自己的形而上学思想的重要工具与内在动因，他的存在论与本 体论则是他的逻辑思想产生和进展的哲学根据。这两者紧密关联、水乳交融，是分析理 性的要义所在。当代西方有些著名的希腊哲学研究专家很重视研究《范畴篇》中的逻辑 思想与哲学思想的内在关联，如欧文(G.E.L.Owen)的文集《逻辑，科学和辩证法》中的 有关篇章和莱思齐(Walter Leszi)的专著《亚里士多德的逻辑和形而上学》，对此都作 了详细研究，有精深的研究成果。 亚里士多德是有哲学睿智并很关注现实科学文化知识的百科全书式学者。他在《范畴 篇》中开始形成自己的哲学纲领并为建立逻辑学提供哲学根据，不是凭空而生，而是有 其知识与理论的背景。主要有四方面：一是希腊古典文明后期科学知识趋向系统化，要 求提供建构知识体系的哲学范畴与逻辑工具。二是当时论辩术与修辞学的长足发展，积 累了丰富的正反面思想资料，推动了语言学与逻辑思维的发展。三是从毕泰戈拉、德谟 克利特研究局部的逻辑问题到苏格拉底、柏拉图的对话辩证法渗透大量的逻辑思想，希 腊哲学家们不断反思人的理性思维，积累了丰富的逻辑思想成果。四是亚里士多德摆脱 了他早期的柏拉图主义，并在批判地总结早先的希腊哲学中，得以形成自己崭新的存在 论与本体论哲学方向。他研究作为存在之存在全体，直面实在事物，从经验事实中概括 、表述范畴系列，逐一作出严密的意义解释，体现了浓重的科学理性与逻辑分析精神， 有很强的指导科学认知的功能。 《范畴篇》论述的范畴，既是对存在高度概括的分类与意义分析，也澄析了正确思维 必须掌握的普遍性语词的涵义。它表明亚里士多德前期本体论思想的特点，以及它为建 立逻辑理论奠定哲学根据、提供基本范畴，两者同步而生、相得益彰。他的哲学富有逻 辑分析特色，他的逻辑学说渗透哲学意义。这种分析理性精神，主要表现在以下三个方 面。
