康德哲学在近代欧洲哲学史上具有承前启后的作用,随着历史、时间的推移,并未见 逐渐淡化,相反的,在上个世纪,直至世纪末,居然有逐渐增强的趋势。如今新世纪刚 刚开始,围绕对康德哲学的理解,回顾欧洲哲学前一阶段的发展,或许会有新的收获。 康德哲学向我们提出了什么有意义的问题? 研究康德哲学是一个专门的学术问题,从历史的、社会的、逻辑的诸多方面,中西学 者都已经积累了大量的研究成果,其中也有很具哲学水准的大著作:我们的着眼点,则 是探讨康德对于后来欧洲哲学的影响,这些影响集中表现在一些大哲学家的哲学思想中 ,也就是说,我们的研究,不仅注意专门家的研究作品,而且更要注意后世的大哲学家 是如何读康德,他们的注意力集中在康德的什么问题上。这对于哲学史的研究工作来说 ,就是把历史的研究和哲学的研究结合起来的一条途径。 过去的哲学史的研究,常常认为康德在哲学史上的作用,在于把欧洲哲学重心由“存 在论”推向了“知识论”,这当然是有根据的。 如果有哲学家的“原意”的话,康德自己当然是十分重视知识论的,他的“批判哲学 ”的转折点集中体现在他的第一部“批判”——《纯粹理性批判》中,而这部书,集中 解决“科学知识”如何可能的问题。这个问题,凡学哲学史的,都是很熟悉的:康德自 称的在哲学知识论中的“哥白尼式的革命”——由过去“主体”围绕“客观”转,转变 为“客体”围着“主体”转,实际上正是把“存在论”转变为“知识论”。 然而,这种“革命—转化”仍是限制在“传统—希腊哲学传统”的框架之内进行的。 这个传统,无论“存在”或是“知识”,都是静观的、空间结构性的,可谓“知识几何 学”。 在这个框架内,康德的贡献在于寻求到“知识”的“先天的(a priori)”的根据,这 个根据,不仅管了“概念”,而且管了“直观”,并通过“范畴”,把“感性直观”和 “悟性概念”结合起来。 “直观”也能归“先天”管起来,这一点很重要。我们知道,感官的材料总是要由外 面进来的,而外面这些材料是未经理性整理过的,是“杂多”,如何使这些杂多的材料 进入“有序”的“知识王国”,则找到“直观”的“先天”根据就是关键性的一步。康 德提出“时间”、“空间”作为感性直观的“先天形式”,固然有牛顿学说的背景,但 是把它们作为理性的不依赖经验的形式引进哲学,仍是康德很大的贡献,其作用有如“ 上帝的一击”,使得“杂多”成为“有序”—“宇宙”,建立(创造)了一个“世界—王 国”。此后康德知识论的任务,就是如何管理好这个知识的王国,凡进入这个王国的“ 子民—份子”,都要听命于“理性”的法令,都是“必然系列”的一些“环节”。 在这个意义上,康德所谓哥白尼的革命,乃是把过去“法律围着子民转”改为“子民 围着法律转”。进入这个王国的子民,要听其言、观其行,看他的“表现”,至于这些 子民到底“本身”是“什么”,知识的王国,则没有“权力”去追问。 这样,康德知识论中就出现了“本体—物自体”和“现象—表象”的二元分裂。 “本体”为什么“不可知”?因为它不为感官提供直观,也就是说,它不进入“时间” 和“空间”,不受“时空”“直观先天形式”的“管理”,不遵守(或无关乎)知识王国 的法令。遵守这个法律,一切都按照规则办事,一切都是“必然”的:而“本体—物自 身”不遵守(或无关乎)这种法令,不按照这种法令办事,那么它就不是“必然”的,而 是“自由”的。 于是,和“必然”相对应的“自由”,就成为康德批判哲学的另一支柱——这是他《 实践理性批判》所着重论述的问题。 康德的“自由”与一切感觉经验无涉,是理性摆脱一切感觉经验的纯粹的品质,没有 这种品质,人类的一切道德伦理的善恶和责任义务,将化为乌有,一切都在“必然”的 锁链中,道德伦理的问题将无由产生,因此,道德领域乃是完全不同于知识领域的“另 类”。相对于“知识王国”来说,“自由王国”乃是“另一个”,乃是“他者”。 然而这个“他者”在康德却是“自己—物自身—我自身”。于是,在这个意义上,“ 自身”乃是“知识—科学—经验”的“他者”,也就是说,“伦理学”乃是“知识论” 的“他者”。这一点,康德哲学已经有了提示。 知识的王国之所以是“必然的”,一方面是因为它经过了“先天”“逻辑”的“形式 化”,另一方面也是因为它的材料来源于感觉,而感觉在知识论中,必定带有接受性和 被动性,因而它是“受限制”的,“有限”的,“有条件”的,因而是“被决定”的, “前因”“决定”了“后果”,“时间”的关系,化解为“因果”的关系。 与此相对应的,道德伦理领域,则是“自由”的,不受任何感觉经验限制的“无限” 、“无条件”王国,在康德,是纯粹“形式”的。 在这两个王国里,“知识论”是涉及“存在”的。在康德哲学里,“存在”不是宾词 ,并不是某种“属性—偶性”,说某物是存在的,并不给某物增加什么,但是它却与该 物的一切属性有关,它使某物成为“直观”的“对象”,成为“科学知识”的“对象” 。因而,“存在”必定是“感性”的,必定“在”“感觉世界”。说到“知识”,都是 关于“存在”的“知识”。关于“存在”的知识,就是“存在论—论存在”,就是onto logy。