死亡与真理

      [中图分类号]B516.54 [文献标识码]A [文章编号]1001-8301(2002)02-0020-06

      一、“唯人能死”前提下的“整体存在”

      漫长的人类文明史，伴随着哲士贤人，平民百姓对死亡与生存的漫长思考。在西方， 尤其是在欧洲，文化的长河也因此形成了两个基本的价值走向：以生为最高价值、回避 死亡的乐生恶死的传统与以死为最高价值、漠视生存的乐死恶生的传统。乐死恶生的传 统导致了历史上的禁欲主义横行和宗教的产生，而乐生恶死的传统却引发了享乐主义的 泛滥。用现代人的眼光看，乐生恶死是一种浅薄、无力的乐观主义，远不能解释生命存 在的真正目的，更不能揭示人性的高贵与自由，而禁欲主义是比乐观主义“深刻”，但 基督教对死亡的美化和神化，却造成了一个黑暗中世纪人性的变形和扭曲，不是减轻而 是加重了人类的苦难。

      现代社会需要一种直面死亡的思考，渴望一种死亡之现代意识的诞生。海德格尔指出 ：“只要死亡‘存在’，它依其本质就向来是我自己的死亡。”[1](P276)这就是死亡 之现代意识的一个极为深刻的概括。

      海德格尔是从一种哲学本体论的意义上思考死亡问题，而不是像以往大多数哲学家那 样在伦理学范围内谈论死亡。海氏的哲学宗旨是要来建立一种“其它一切存在论所源出 的基础存在论。”[1](P16)而对死亡问题的分析就成了建构基本存在论的先决条件。海 氏对死亡概念的生存论阐释如下：“死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的 、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。”[1](P297)

      海德格尔的死亡观有以下含义：

      1.死亡的本己性。“死不是一个事件，而是一种须从生存论上加以领会的现象”，“ 只要死亡‘存在’，它依其本质就向来是我自己的死亡”，[1](P276)别人不可代替。 从某种意义上说，死亡是人的“专利”，唯有人能意识到自己会死，死亡是不可言说的 纯粹个体化的东西，一般的死亡是不存在的。

      2.死亡的终结性。“终有一死者乃是人”，[2](P1193)死亡是此在的亦即在世的终结 ，它标志着此在的结束，但是“结束”不是一般意义上的“停止”、“消失”、“完成 ”。“只要此在存在，它就始终已经是它的尚未，同样，它也总已经是它的终结。死所 意指的结束意味着不是此在的存在到头，而是这一存在者的一种向终结存在”。[1](P2 82)正是这种“终结”使人的生存成为一个整体。

      3.死亡的不可能的可能性。“死亡是此在本身向来不得不承担下来的存在可能性”， “此在的这种可能性完完全全以它的在世为宗旨。此在的死亡是不再能此在的可能性” ，也就是说，“终结悬临于此在”，死亡不是尚未现成的东西，也不是指一个人的“亡 故”，“此在的能在逾越不过死亡这种可能性”，[1](P288)一旦逾越，此在也就不存 在了。

      4.死亡的确定的不确定性。宇宙间一切生物都不免一死，唯有人即此在“确知”死亡 的现实性和必然性。死亡随时随地可能发生，然而，何时何地死亡又是不确定的。对死 亡的确知，“最终会表现为一种别其一格的对此在之确知。”[1](P294)所谓确知，乃 是此在的有所领会的存在。

      5.死亡的无所关联性。此在本质上对它自己是展开的，而其展开的方式则是先行于自 身。“先行使此在领会到，在能在中，一切都为的是此在的最本己的存在”，死亡将此 在作为个别的此在来向它提出要求，“只有当此在是由它自己来使它自身做到这一步的 时候，此在才能够本真地作为它自身而存在”。[1](P302)海氏直面死亡，将死亡看成 人的存在的一个本质规定性，确实独出心裁、振聋发聩。无疑，海氏对死亡的思考超越 了历史上的任何一位哲学家，他也是真正从形而上学层次上系统揭示生与死之关系的第 一位哲学家。

      应该说，死亡问题的提出，是海德格尔对此在之存在的源始的和生存论的分析环节之 一。海氏对此在之存在进行源始的和生存论上的分析，必然要涉及此在之存在的本真性 和整体性。这是因为：首先，对此在之存在的准备性分析不具有源始性，我们的先行具 有一向是只包括此在之存在的非本真的日常方式，我们总是将此在之存在显示为一个不 完整的存在者。其次，说此在之本真存在即是“操心”，并没有澄清和明确解释学的处 境，即包涵在阐释中的先行具有、先行视见、先行掌握的前提的整体性，没能证明此在 的整个结构要素确实构成一个统一体。最后，将此在作为整体置入我们的先行具有中的 任务，需要一个生存论上的死亡概念，然而没有任何一个现行的死亡概念对当前的目标 是充分而有意义的。

      死亡要求一个真正的生存论阐释。这种阐释将显示此在具有其本真的能在。海德格尔 认为，此在存在，就始终具有某种此在所能是和所将是的东西仍然悬欠着，终结本身就 属于这种悬欠，而此在作为在世的终结就是死亡。这一终结始终规定着此在能成为整体 的可能性。对于人来说，死亡就具有此在本身的特征，死亡只是此在生存状态的向死存 在，每个人都承受自己的死亡。只有当对此在之终结的思考被补充上之后，我们才能揭 示此在之存在的整体性，并进而展开其有限性的完整形态。