一、现代经验论的思想来源 现代经验论主要是指现代西方哲学分析运动中的经验论哲学。它产生于本世纪20年代，核 心是维也纳小组，主要代表人物有石里克、卡尔纳普、纽拉特等人。现代经验论在分析运动 中一直处于正统地位，在四十年代末开始受到美国实用主义分析哲学的挑战，从此一蹶不振 ，一直走下坡路。现代经验论研究的课题和主要方法与近代经验论完全不同，实际上它在哲 学 上的思想传统与后者却是一脉相承的。 经验论哲学最早形成于16世纪末的英国，经历了几个世纪的发展，从近代的洛克、巴克莱 和休谟一直到现代的经验主义哲学家，都始终不渝地坚持在感觉经验的基础上寻求科学知识 的可靠性根据。人类知识的大厦只能建立在经验基础上，这是所有经验论哲学家的共同信念 。可以说近代经验论是现代经验论的思想来源，但是作为两个不同时代的哲学，二者论证的 出 发点和方法已有了很大的距离。 近代经验论者认为，不能用科学知识作为证明其自身的材料，而必须寻求一种更基本的形 而上学的学问。他们从关于认识起源的心理学角度出发，构造了古典经验论的哲学体系，并 且相信他们的哲学体系提供了科学知识的基础。然而，正是休谟的哲学使这种经验论陷入绝 境。休谟从彻底的经验主义出发，对原有的因果论和归纳方法提出质疑，结果是证明了用当 下的直接感觉经验无法预测未来或证明普遍命题，使得近代经验论在感觉经验基础上建立科 学知识大厦的理想破灭了。 现代经验论继承了近代经验论把知识还原为感觉经验的传统，但放弃了从感觉经验中推导 科 学真理的方法。它的做法是把哲学问题归结为语言问题，按照现代逻辑的要求构造严格的形 式化语言，力图在这种理想语言中依据观察命题来定义科学真理。其结果是哲学成为一种元 语言活动，彻底抛弃了思辨哲学。早期分析哲学家为维也纳小组奠定了理论基础，特别是罗 素和维特根斯坦的工作对它的产生有着决定性的意义。可以说罗素和维特根斯坦的逻辑原子 主义哲学是现代经验论的早期形态。 二、罗素和维特根斯坦的逻辑原子主义 罗素是分析哲学中理想语言派的奠基人，他不但是哲学家，也是数学家和逻辑学家。他坚 信，通过用一个逻辑的类给一个自然数下定义的方法，就能把数学还原为逻辑。“只要是真 正的哲学问题，都可以归结为逻辑问题。”“每个哲学问题，当经受必要的分析和澄清时， 就可以看出，它或者根本不是真正的哲学问题，或者是具有我们所理解的含义的逻辑问题。 ”（注：洪谦：《西方现代资产阶级哲学论著选辑》第221页。） 罗素为了说明他的逻辑，提出了逻辑形式的学说。他认为，在一个命题中除了涉及特殊的 题材外，都具有某种形式，这就是哲学的对象。日常语言的语法形式常常掩盖真正的逻辑形 式，这是传统哲学问题产生的原因，也就是引起思想混乱的原因。在完美的逻辑语言中，可 以用逻辑形式精确地表达各种命题。罗索的理想语言不容许任何抽象存在，他相信世界是许 多互相独立的原子事实的总和，从一个原子事实不能推出另一个。在理想语言中，有原子命 题就有原子事实。原子命题由联结号构成分子命题，再由量词构成全称命题。原子命题是基 本的命题形式，不同的命题形式与不同的事实相对应，从语言结构可以推论世界的结构。 关于命题与事实的关系问题，罗素接受了维特根斯坦的图像说。维特根斯坦早期同罗素一 样追求理想语言的完美性。他着重探讨了语言表象实在的必要条件，即世界必须是什么样子 ，有意义的命题才是可能的。他认为，这种必要条件就是原子事实与简单对象的存在。语言 最终由名字组成，一个名字指称一个对象，名字之间的结合构成命题，命题描述一个事态， 命题就是实在的图像。由于原子命题是命题的基本形式，维特根斯坦称之为基本命题。通过 逻辑运算，由基本命题构成真值函项，后者的真值取决于前者的真值，因此一切其他命题都 是基本命题的真值函项。命题表象实在，就必须具有与实在共同的东西，这就是逻辑形式， 也是实在的形式，命题与实在是同构的。维特根斯坦和罗素的逻辑原子论最明显的共同点就 是从理想 的语言结构推论世界的结构，即从逻辑演绎出世界。 维特根斯坦与罗素不同，他不关心哲学史，在他的著作中没有借用任何现有的哲学概念， 而是自己创造出一套新概念来阐明自己的思想。 首先，他把全部命题等同于自然科学命题，并指出“正确的哲学方法”：“除了可说的之 外，就不说什么，可说的就是自然科学命题，也就是某种与哲学不相干的东西”。（注：维特根斯坦：《逻辑哲学论》6.53。） 他的目 的是把一切传统哲学的命题都作为形而上学加以排除。于是，语言中没有哲学命题的地位， 哲学的职能不是建立哲学命题，而是使思想在逻辑上得到澄清。由于人们不能指明理解语言 的逻辑，便想说出没有意义的话，会产生哲学问题。通过语言的逻辑，对于语言的误用进行 治疗，就能防止形而上学产生，也就取消了一切哲学问题。这种治疗哲学的一个严重困难， 就是必须把著者本人的哲学命题也全部抛弃。在这个问题上，维特根斯坦非常坦率，他要求 人们把他的著作当做用过就扔掉的梯子。这使许多哲学家瞠目结舌，甚至连维也纳小组的成 员们也不敢与之苟同。
