[中图分类号]B31 [文献标识码]A [文章编号]1002-8862(2001)10-0024-02 中国人民大学哲学系、华东师范大学出版社和中国文化与经济发展研究所于2001年6月24日 在中国人民大学联合举办了“东亚哲学与21世纪”学术研讨会。此次研讨会是在张立文教授 主编的《东亚哲学与21世纪》系列丛书出版后，为促进对东亚哲学的深入研究而召开的。会 议汇集了来自北京大学、清华大学、北京师范大学、中央党校、中国社会科学院、中国人民 大学等著名高校和科研单位的学者40余名，学者们围绕会议主题各抒己见并展开讨论。现将 会议主要内容综述如下： 东亚哲学及研究成果的价值和意义是本次会议讨论的热点问题。张立文教授在主题发言中 指出，丛书出版的目的是为了弘扬东亚哲学，和合古今文化以生成新文化，沟通各国学术以 迎接未来挑战。其创新之处在于：1.研究领域的拓展和研究思路的创新。丛书将东亚作为一 个有差异性的文化整体，注重东亚哲学与文化及19世纪以来东亚巨变的整体关联性，提出东 亚和合哲学的价值共享和文化东亚等概念，对东亚哲学进行整体分析。2.建立了清楚合理的 研究框架。和合学理论是丛书基本研究框架，保证了研究的整体性、现实性、层次性、动态 性和开放性。3.以客观分析为主，超越了以价值判断为主的研究模式。研究中所作的价值判 断都以冷静的、理智的、客观的剖析为基础，而不预先设定，有高度的问题意识。4.对传统 与现代化关系的分析超越了传统与现代的二分模式。丛书也剖析传统与现代之间内在的张力 ，但不采两分说，而是讲共通问题的挑战和特殊文化的应对，强调文化诸要素之间冲突 和合与转换生成。5.提出并阐明了“东亚意识”。丛书率先提出了东亚意识并对其具体内容 、作用与价值等作了深入阐述。6.对东哲学的发展前景和社会作用有合理结论。和合是解决 传统与现代问题，化解人类所面临的冲突出危机的新理念，并强调这不仅是一理论问题更是 一个实践问题。7.在一些具体问题上提出了一些新观点。如不存在一体化的亚洲价值观，只 存在具有和合与差分性的东亚价值观，同时必须在转生的前提下才能用之于现实等。 与会学者从不同角度给以评价。汤一介教授认为21世纪是新的文化轴心时代，其文化是在 互相影响中发展的，是跨文化、跨学科的发展，精英文化与大众文化结合的时期，东亚文化 既有深厚的根基，同时又能融合其他文化，其地位会日显重要。丛书的出版会推动东亚哲学 的研究，是一新的阶梯。陈来教授认为这套丛书与以往研究相比，更注重研究东亚近现代文 化，侧重文化与社会，关注现实，是以东亚文化为资源将和合理的扩大化。周桂钿教授从全 球视角进行评价，认为东亚意识的提出是对欧洲中心论的冲击，有吸收外来文化与本民族文 化相结合的特点。它对重新审视自己文化，发现其优缺点，否定全盘西化，否定民族文化中 心论有启示作用。 研究东亚哲学必然涉及到其概念内涵、成立条件、实质等问题。宋志明教授将东亚哲学分 梳三层，即东亚古代哲学，近代东亚哲学，现代意义上的东亚哲学。而现代意义上的东亚哲 学是在组建、组合、形成过程中，有其成立的理由：有了自己的发言权；有生存的经济根基 ；符合现代世界多元发展趋势。其特点包括：1.不仅是区域性的东方概念，而且是世界范围 内的三个哲学体系（中哲、西哲、马哲）的融合。2.立足于非神性价值评判系统。钱逊教授分 析了东亚哲学产生和存在的现实条件，认为中国哲学和西方哲学虽各有体系，但并不能因此 否认世界哲学的形成。人类关心的内容是共通的，当今社会是政治、经济、文化全球化的时 代 ，这会促进思想融合并为其提供基础。李甦平研究用客观事实剖析了东亚哲学的实质，认 为21世纪世界文化发展潮流是全球化和本土化。东亚哲学是客观存在的，其本质之一是和 合精神。各民族虽各有特色，但又有内在联系性，从精英到大众都贯穿着“和”，和合具有 普世性。 21世纪东亚哲学如何更好地发展，与会学者提出了各自的建议。1.关于理论基础。余敦康 研究员认为研究东亚文化，必须先将中国文化搞清楚。中国近现代哲学处于失语症状态，是 仿西方哲学话语言说的，已不是中国哲学。故应从源到流研究，使中国哲学在21世纪取得生 存地位。在此基础上来思考中国哲学的特点、世界哲学等问题。黄心川研究员指出，研究东 亚哲学，亦需重视韩、日文化对中国的影响，如中国的一些旧有传统还可以在韩国找到。2.关于研究领域的拓展。方立天教授认为东亚文化内容丰富，还可以从两个环节拓展，一是历 史，东亚哲学从传统到现在有多个系统，应从不同系统进一步展开讨论，为东亚哲学提供丰 富的历史知识。一是现实，东亚哲学研究不要仅停留在抽象的精英层面，更应侧重大众层面 。3.关于理论的落实。乔清举教授认为统一的东亚哲学存在接受性的问题，如除了文化层面 ，其他层面能否认同。另外，和合作为一种价值判断，如何消解、回应现实中的种种冲突， 对这些问题应给以思考。
