中图分类号：I210.96 文献标识码：A 文章编号：1008-293X(2001)03-053-07 几十年来，人们非议、诬蔑鲁迅有些什么内容呢？从鲁迅不是革命家到鲁迅嫖妓，可以说是五花八门，应有尽有。若是单一地看，很多人也许觉得这些论客的论调不值得一驳，但倘若把各种观点摆在一起，那倒是一种十分有趣的现象，那就是，鲁迅一无是处，鲁迅什么也不是了。 从政治上看，他们认为鲁迅不是革命家。 不仅不是革命家，甚至是汉奸。郑学稼的基本论断是，鲁迅身为光复会会员，但在辛亥革命期间并无多少革命行为。接着，在辛亥革命以后，鲁迅却变成了北京军阀政府的一个小小官僚。他说，鲁迅从1912年到教育部任科长，直到1926年“三·一八”惨案以后离开，这期间的总统、执政总理走马灯似地换了不下十余人，洪宪皇帝袁世凯、贿选总统曹锟、官僚政客徐世昌、黎元洪及段祺瑞等等在任时，鲁迅都安然地做他的小京官，甚至还被提拔为“佥事”。只有张勋复辟时期，他曾愤而辞职。郑学稼阴险地说：“超过‘不惑’之年的周氏，还未曾成为一个革命者，只是北廷似苍蝇的官僚群中的一员。我们十分明白，在那样腐化的北京官场中，周树人氏能混了那么久的时间，是不容易的。他是否在那迎张送李似的生涯中，和一般官僚表演了奴颜婢膝的丑剧，只有他的同僚晓得。”郑学稼还认为，三十年代的鲁迅并没有真正从事过地下活动，如游行集会之类，因而在左派看来，他也不算是革命家。 鲁迅果真不是革命家吗？ 我们看鲁迅的生平，不难得出这样的结论：鲁迅的一生，是战斗的一生，革命的一生。他“与旧礼教的卫道士‘国粹派’之流战，与北洋军阀刺刀庇荫下的‘正人君子’陈源之辈战，与诱劝学生进入研究室莫问国事的胡适之流战，与国民党御用文人如民族主义文学之派战”（何满子语），总之，他与专制的中国战斗，与愚昧的中国战斗，与黑暗的中国战斗……他的一生就是为了要争取一个自由的中国，一个文明的中国，一个崭新的中国，一个有声的中国，一个活的中国，一个人的中国。 思想革命算不算革命？在郑学稼看来，似乎是不算革命的。他理解的革命，大约就是上街游行，大约就是暴力行刺。鲁迅关在家中作文章，不管他作的是什么内容的文章，作者，非做也，故尔鲁迅是永远当不了革命家的。 可是，如果思想革命不算革命的话，那么，又怎么理解五四启蒙运动的革命意义呢？又怎么理解“实践是检验真理的惟一标准”大讨论的革命意义呢？《神童诗》云：“别人怀宝剑，我有笔如刀”；“文革”中常有人说：“拿起笔做刀枪”，总而言之，思想革命也是一种革命。既然思想革命也是一种革命，那么，从事思想革命的人自然也就是革命家了。 鲁迅在思想革命史上的意义，是有目共睹的。1918年鲁迅参加了《新青年》的工作。同年5月，他以“鲁迅”为笔名，发表了第一篇白话小说《狂人日记》，发出了反帝反封建的战斗呐喊，引起了强烈反响。《狂人日记》不仅是鲁迅第一篇用白话文写的小说，而且是中国新文学运动中的第一篇创作小说，是新文学运动的第一个可贵的收获。同时，鲁迅把自己的思想发现借狂人的嘴说了出来：“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”发现了封建制度和封建观念的“吃人”本质，同时，发出了“救救孩子”的呼唤，等等，这一切，不是具有非常深刻的革命意义吗？ 不仅是《狂人日记》，鲁迅几乎所有的作品，都具有不可磨灭的战斗精神，因而，也同样有着不可磨灭的革命意义。 从思想上看，他们认为鲁迅不是思想家。 李长之在《鲁迅批判》中说： 然而鲁迅不是思想家。因为他没有深邃的哲学脑筋，他所盘桓于心目中的，并没有幽远的问题。他似乎没有那样的趣味，以及那样的能力。 倘若以专门的学究气的思想论，他根底上，是一个虚无主义者，他常说不能确知道对不对，对于正路如何走，他也有些渺茫。 他的思想是一偏的，他往往只迸发他当前所要攻击的一方面，所以没有建设，即如对于国故的见解，便可算是一个例。[1] 李长之的结论是，鲁迅没有思想，因为他只有攻击的一方面，没有建设，所以只有零星的杂感而不成系统。 李长之关于鲁迅不是思想家的结论，实在是有悖起码的客观事实的，而且，这种见解在攻击鲁迅的阵营里，算是一个比较有代表性的观点。梁实秋就问过，鲁迅到底自己有什么见解呢？他说：“没有人能说清楚‘鲁迅思想’是什么……鲁迅思想，其实只是以尖酸刻薄的笔调表示他之‘不满于现状’的态度而已。而单单的‘不满于现状’却不能构成为一种思想。”施蛰存也说，鲁迅是没有自己思想的。他说：“鲁迅者，实在是一个思想家，独惜其思想尚未能成一体系耳。惟其思想未成一体系，故其杂感文集虽多，每集中所收文字，从全体看来，总有五角六张、驳杂不纯之病。使读者只看到他有许多批评斥责之对象，而到底不知他自己是怎样一副面目。”此外，也还有一些人所见略同。 我要说的是，有没有思想系统，最重要的是要看他的思想为现实社会解决了什么问题。什么叫思想家？怎样算有了思想体系？孔夫子有没有思想？毛泽东有没有思想？如果我们承认孔夫子和毛泽东都是思想家，那孔夫子的思想不是由许多对话组成的吗？毛泽东思想也不是由“概论”一类的书来完成的。换一句话说，毛泽东思想也是由一篇一篇的文章堆垒而成的。这些文章里面有的固然是论文，但也有杂文，也有书信，等等，等等。和孔夫子、毛泽东一样，鲁迅也有自己的思想及其体系。
