也许人们习惯“散文诗”这一说法，人们总是称那些富有诗意的散文为“散文诗”。但严格意义上说，“诗的散文”和“散文诗”有明显区别：前者“中心词”是“散文”，后者“中心词”是“诗”。显然，一者是“散文”，一者是“诗”，它们属于不同的文学体式。近年有学者对二者做了区分，认为“‘诗的散文’即指那些富有诗意，不分行的、无韵律文章。……它不要求押韵，比之于‘散文诗’，篇幅更长，其内容可描述更为繁杂的事物和心理，更富有散文的基因”。（注：傅德岷等：《中国现代散文发展史》，四川教育出版社1997年版，第66页。）早在1922年，郑振铎就提出“诗的散文”概念，他说，“有一种论文或叙述文，偶然带了些诗意，我们就称它做‘诗的散文’”。（注：郑振铎：《论散文诗》，《文学旬刊》24期，1922年1月。）冰心曾对“散文诗”和“诗的散文”进行简单区分，“无韵而冗长的诗，若不分行来写又容易与‘诗的散文’相混”（《冰心全集·自序》）。通常，我们将法国波德莱尔称为“散文诗”鼻祖，其实，他在《巴黎的忧郁》中已称自己的作品为“诗的散文”，并给它下了明确定义，“我们当中谁没有在他怀着雄心壮志的日子里梦想过创造奇迹，写出诗的散文，没有节律、没有脚韵，但富有音乐性，而且亦刚亦柔，足以适应心灵的抒情的冲动，幻想的波动和意识的跳跃？”从波德莱尔“诗的散文”定义出发，被人们惯称的波德莱尔、屠格涅夫、泰戈尔、纪伯伦等人的“散文诗”，有的实际属“诗的散文”，而在20世纪中国被惯称的“散文诗”也多属“诗的散文”。 所以，与“散文诗”相比，“诗的散文”诗性弱，没有节律，没有脚韵，篇幅往往较长。与其他散文文体相比，“诗的散文”最大特点是：有“诗性”在。“诗性”是最富心灵性的散文表达，作家的苦与乐、悲与喜、泪与笑、梦与醒、充实与虚妄、孤独与向往等都在心中纠结缠绕。一部现代“诗的散文”史也可称为散文家心灵的诗性发展史，在这里留下了散文家发自内心最深处的真诚声音。 一、感应天启 冰心最初以问题小说登上文坛，自1920年开始发表“诗的散文”，并产生广泛影响。与问题小说一样，冰心诗的散文也写人间的苦难感。此时虽青春年少，但冰心却有些早熟，她时时感到社会、人生、生命的悲凉。疾病、战争、虚伪、平庸、欺诈、贫困和死亡总笼罩着冰心那颗孤独的心。《“无限之生”的界线》开篇说，“我独坐在楼廊上，凝望着窗内的屋子。浅绿色的墙壁，赭色的地板，几张椅子和书桌；空沉沉的，被那从绿罩子底下出来的灯光照着，只觉得凄黯无色”。这是现实黑暗在冰心心灵的投影。对人生，冰心并不多么渴望，而是充满怀疑与虚无感，《〈往事集〉自序》说“失望里猛一声的弦音低降，弦梢上漏出了人生的虚无”。本该是英雄浪漫的时代、英姿飒爽的年纪和欢笑与歌唱的日子，而冰心却“满蕴着温柔，微带着忧愁”。 为超越世界和人生含“泪”的体验，冰心的心灵和思绪常飞升天地之间，在大自然中体悟天地之心、自然之道，亦即体味那种超脱的“笑”。与浩瀚的宇宙相比，人和人生又算得了什么，只不过一场戏罢了，所以一个人要超脱世俗的苦难，就不能过于执著，过于滞粘于物，而应作旁观者，笑看世界和人生。在《五月一号》中冰心说，“一个人生在世上，不过这么回事，轰轰烈烈和浑浑噩噩，有什么不同？——然而也何妨在看透世界之后，谈笑雍容的人间游戏”。一般人认为，如此看待人生很不严肃，甚至肤浅，而我认为这正是冰心的深刻处：只有认识世界的无限和人生之有限，认识人生的本质悲剧性，人们方能达观从容，而不至于不知天高地厚，不顾天地之道，与天争胜。这种逍遥自适，游乎天地之间的幽默情怀自老庄、陶潜、苏东坡以下一脉相承，反映了中国人对天地之道的感应、理解与顺和。 星、光、云、霞、月、影、风、雪、海、树、花、石等都会成为作者感兴的对象物。透过这些自然精灵，冰心常获得超拔于世的感受。这种感受比“看透世界后，谈笑雍容的人间游戏”又进一层，这就是彻悟与明透，一种“一孤灯而照千年暗”的心眼俱明的独特感受。《“无限之生”的界线》这篇诗的散文题目本身就含着哲理，作者感悟说，“我想：——何必为死者难过？何必因为有‘死’就难过？人生世上，劳碌辛苦的，想为国家，为社会、谋幸福；似乎是极其壮丽宏大的事业了。然而造物者凭高下视，不过如同一个蚂蚁，辛辛苦苦的，替他同伴驮着粮粒一般。几点小雨，一阵的微风，就忽然把他渺小之躯打死，吹飞。他的工程，就算了结。我们人在这大地上，已经是像小蚁微尘一般，何况在这万星团簇，缥缈幽深的太空之内，更是连小蚁微尘都不如了！……都不过是昙花泡影”。 当看到死去女友“朗若曙星的眼光”时，作者“忽然灵光一闪，觉得心下光明朗彻”，并一下子感悟会通了，“有，有，无论是生前，是死后，我还是我，‘生’和‘死’不过都是‘无限之生的界线’就是了”，“万全的爱，无限的结合，是不分生——死——物的”。《宇宙的爱》写“白线般的长墙，横拖在青绿的山上。在这浩浩的太空里，阻不了阳光照临，也阻不了风儿来去，——只有自然的爱是无限的”。《笑》表达了受到天启后所达到的心地清明、一片愉快，作者说，“这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡，眼前浮现了的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了”。 在冰心诗的散文中存有三个“世界”：一是现实世界；二是心灵世界；三是宇宙世界。作为现实世界，它是悲苦的，令人心郁气闷，悲观虚妄。然天地宇宙却有无数意象，可供人心感悟。换言之，天地宇宙以其“道心”开启人的愚冥，使人心感悟、明澈、超脱，进入无滞无碍的境界。这种作品结构方式显得极为开阔和开放，具有极大的张力和进行填充的可能性空间。
