炒作——造名运动 ① 利用空前巨大的媒体手段，快炒热炒狂炒爆炒——已构成20世纪末世界范围内一道恶俗的风景。 这风景在中国结合“两坏”特征，更蔓延成蠢蠢野火，威胁着共和国新的经济体系及公民的日常空间。 所谓“两坏”，指的是计划经济中的坏东西、市场经济中的坏东西。“两坏”一旦结合，人的物欲化、商品化本能便大行其道。 生逢其时——使许多人坦然地把炒作现象视为经济改革时代的正常现象。他们错了。正像人不仅有动物性一面，更有人性一面一样，经济固然可以是一个国家的基础，但使其得以承传并光大的，却必是文化属性无疑。怎样使经济与文化实现双向平衡，是所有国家头等不可轻视的大问题。任何无视文化对经济的平行重要性，无视文化最核心的资源和动力来自精神的创造性，任意曲解践踏文化规则中隐形的秩序——如当代大规模使用外在手段来拔高、包装、炒作文化产品的做法，都属不仁不智之举。 ② 大自然最明显的特征有两点：创造性与复制性。创造性意味质的不可重复的独特性；复制性是对量的普遍不稳定的弥补。具体到人类，由于创造性表征个体的珍稀与恒定，复制性则有雷同化及被淹没的危险，因此，变复制的命运为创造的命运，便成了人生的大艺术和捣鬼术。 一些人误以为，只要混成个名人名家，就能坐收渔利，不用担心混淆于一般，随时被淘汰挤兑了。乃至许多人为了出名造名，不顾自己实际在哪一等级，也不管手段无耻到何种田地，只要人人认识我、知道我就成。殊不知，人为的努力，固然也能使人在有限时空名噪一时，获得短期好处，但毕竟拗不过先天的命数。出名快，朽得也快。一个人要想成为真正的名家，必须有足够的内部条件，并且必须花费足够的时间和代价。这才是大自然的前定。 ③ 在文化界的娱乐圈，有人包装炒作，人们似乎还能容忍——因为它的目的就有非精神的急功近利的赢利性，但在文学领域，倘也有人这么干，且干得更露骨疯狂，就令人发指。文学总归姓文。哪怕就是名曰通俗文学（只要不是下三滥的黄色），也还有个客观上对社会的影响、导引问题。更不消说，文学，往往还代表着一个国家的文化水准和人民良知。 一个国家，倘文坛上也响起一片类似二道贩子的叫卖声，充斥着以假乱真、以水货孬货冒充精品雅作的闹剧——尤其那些出道已久，已经享有名利的作家，倘也跟着起劲地快炒热卖，企图拔着头发，将自己再拔高一个等级，就不仅可悲，简直是一种邪恶了。 ④ 实现自身潜能，开发人的独特性创造性，展现每一精神个体的风采，是大自然对人的无声命令。这种开发与展现，主要遵循的是进化论的自然演化法——优胜劣汰法则。通过公正的能量与能量、质量与质量、质量与能量之间的交流转换，通过自发的竞争与认可，以保证物种的内部平衡，优秀基因得以遗传。 动物界基本按照这一法则生息演化。人类由于先天的善恶两面性，执行起来比较困难，比较阳奉阴违。既想永恒无限，又想投机节能；既想成为上帝的选民，又缺乏独特性，怎么办？只有利用非自然的人工手段，采取作伪或作秀的不义手法，靠越级乱序，混得些脸熟，浪得些虚名，以达到自私目的最大化。 ⑤ 名声响起来，越发不明白。靠叫卖炒作维系的假价值伪名声又能撑持多久呢？文化产品——特别是文学作品，着实不像物质产品，具有直接效益及直观可比较性（如一双鞋经穿就是经穿，一种酒好喝就是好喝）。因此，它不仅需要时间显现，且对比起来也更模糊困难。这就给人一种错觉：似乎谁都可以在文坛上练摊，玩一把文辞；谁都能将自己的臭狗屎炒成金豆豆。这真是天大的误会！其实文学的弱点也正是它的优点。它虽然不当吃又不顶喝，但它对支撑人的人性及精神生命，却有着物质不能替代、不亚于吃喝的重要性——而且是更长远更本质更终极的重要性。 问题在，大自然设定的每个人都要实现自我，都要与外部交流，都要在关系中才能存活的造物方针，有可能因着一部分人的投机钻营、违法乱纪而不能在人间实现；有可能会阻挡导致另一部分人无法在正常情况下进行公正的交流——进而失去“出线”的机会、展现自我的机会，永远沉沦在底线上跌打滚爬、可悲地挣扎，以至于最终失去与族类的依托和世界的联系。 ⑥ 对普遍生物界，大自然只用了物竞天择的自然选择法。对人类社会，它尽管允许点人为的选择手段，但人类必须自明：要适度，要有节制地使用。必定在排序上，自然进化、自然选择法是主要的，人为选择是从属的。倘纲目颠倒，主次乱伦，结果只会得到与乱伦程度成正比的报应。任何人为的东西，终归敌不过自然的东西。何况快餐文学——又何况泡沫名人？ 自然向人生成。人更应主动将人的生存纳入自然秩序。自然进化论永远是人类社会第一法则。记住这一点，人类就会少一点愚蠢，多一分清明；少一些掮客、奸商、食利者不义的叫卖声，多一片真诚、公正、善良的天空！ 让善于炒作者炒作吧，让不善于炒作者不炒作吧。反正到头来，还得由上帝他老人家审判，大自然说了算。 奖赛——拔名手段 ① 1885年，英国生物学家、伟大的进化论创始人达尔文，收到一个叫华莱士的青年科学家的来信及论文，希望他看后提意见并推荐。不料达尔文阅后，却陷入极度矛盾与痛苦中。原来，论文中的物种进化观点与自己竟不谋而合。推荐吧，自己几十年的心血将付之东流。不推荐吧，内在良心又折磨着他的科学家的心。最终达尔文还是战胜了自我，勇敢地向编辑部坦诚表明了自己的思想，要求将论文公开发表。编辑部在征得华莱士的同意后，裁定进化论思想由两人分别独立得出。对此，华莱士不仅万分赞同，且建议把达尔文的名字放在前面，并提议这一理论就叫“达尔文进化论”。由此，华莱士的英名，亦永远成为世界科学界的美誉。
