中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1001-9839(2000)-06-0001-09 东晋文人创作的文艺作品在当时是如何传播的？传播的范围的具体情况怎样？这是对东晋文艺进行综合研究，需要探讨的重要问题。下面就上述问题试作初步述论。 一、两种主要传播类型 东晋的文艺作品在当时的传播方式很多，归纳起来，主要有两种类型： 1.直接传播。所谓直接传播，指的是作品产生以后，不经过中间环节，径直同接受者见面。东晋有不少文艺作品就是通过这种类型得到传播的。这种传播方式，有时作者出场，同接受者直接见面。《世说新语·排调第二十五》第19条载： 干宝向刘真长叙其《搜神记》。刘曰：“卿可谓鬼之董狐。” 《世说新语·文学第四》第86条载： 孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要做金石声。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声！”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。” 《法书要录》卷二辑梁虞龢《论书表》云： 羲之性好鹅，山阴昙禳（一作酿）村有一道士，养好鹅十余，右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好《道》、《德》，久欲写河上公《老子》，缣素早办，而无人能书，府君若能自屈，书《道》、《德》经各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。 《北堂书钞》卷154引《俗说》云： 顾虎头为人画扇，作嵇、阮，都不点眼睛，便送还扇主，曰：“点睛便能语也。” 上面引用的有关小说、辞赋、书法和绘画作品，都是作者把自己创作的作品直接传播给接受者，而这些接受者都是个体。此外，东晋有些文艺作品传播时作者也出现，但面对的不是个体，而是群体。诸如文人集合时创作的作品，或一个人或几个人演出自己的作品等，都属于这种情况。 王羲之《临河叙》载： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集……虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，以足以叙幽情矣。故列序时人，录其所述，右将军司马太原孙丞公等二十六人赋诗如左。 兰亭集会是文人的一次盛会。这次集会的重要内容之一，就是赋诗，参与赋诗的人多达26人。这26人“一觞一咏”，当众赋诗。从诗歌产生的方式来看，他们写作的诗歌带有彼此唱和的特点。他们创作的这些诗歌，不仅在当时得到了直接传播，而且作品大多流传至今。这一方面可能与组织者王羲之的地位和身份有关，另一方面当与参加集会的人数较多有关。与会者有些既是作者，又是接受者，个人创作的诗歌又被纳入了群体，容易被保留和流传。东晋文人集会作诗较多，除了兰亭集会以外，还有不少有关这方面的记载。 《南史》卷19《谢晦传》载： （谢晦）涉猎文义，博赡多通……帝（刘裕）深加爱赏，从征关、洛，内外要任悉委之。帝于彭城大会，命纸笔赋诗，晦恐帝有失，起谏帝，即代作曰：“先荡临淄秽，却清河洛尘。华阳有逸骥，桃林无伏轮。”于是群臣并作。 类似上述的传播情况也表现在音乐方面。《乐府诗集》卷75《大道曲》题解引《乐府广题》曰： 谢尚为镇西将军，尝著紫罗褥，据胡床，在市中佛国门楼上弹琵琶，作《大道曲》，市人不知是三公也。 谢尚在佛国门楼上弹奏琵琶，接受者不是个人，当有不少市人。又《晋书》卷81《桓宣传附桓伊传》云： （伊）善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰：“此桓野王也。”徽之便令人谓伊曰：“闻君善吹笛，试为我一奏。”伊是时已显贵，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调。……帝召伊饮宴，（谢）安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：“臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。”帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：“御府人于臣必自不合，臣有一奴善相便串。”帝弥赏其放率，乃许召之。奴既吹笛，伊便抚筝而歌《怨诗》曰…… 从上面的记载，可以发现，不管桓伊是为王徽之吹笛，“作三调”，还是桓伊和他的奴仆为皇帝和谢安“吹为一弄”、“抚筝而歌”，都是直接把他们的演奏传给了听众。这里的听众不是个人，而是多少不同的群体。 综观上面列举的事例，不难看出，作者出场这种直接传播方式的主要特点是作者、表演者和接受者直面接触，作者能够把自己的作品通过语言文字、书写、呈示和表演等形式，即时、准确和完整地传播给接受者。而接受者不仅可以用自己的视觉、听觉等观赏到作品或表演，而且有时还能亲临其境，直接看到或听到创作的过程。这样，接受者得到的感受往往会超出作品本身。这种传播，作者和接受者容易双向交流，作者能够很快地得到反馈。当然，这种传播也有局限，就是受时间的限制，不易承传。 直接传播，除了作者直接出面以外，还有一种情况就是作者不一定在场，作品的传播是通过自行展示来实现的。这在绘画、雕塑、书法和文学等艺术中，都有表现。宋葛立方《韵语阳秋》引《京师寺记》载顾恺之的维摩诘像和戴逵的文殊像云： 兴宁中，瓦官寺初置……已而（顾恺之）于北殿画维摩诘像一躯，与戴安道所为文殊对峙。佛光照耀，观者如堵。
