一、关于认同的一般探讨 认同是与人类社会相始终的，人类所特有的认知方式和结果。汉语“认同”一词通常表达了英文中“identification”和“identity”两词的联合意义。“identification”是指人类从自身出发，经过与他者的参照、比较，最终观照自身的认知过程和方式，而“identity”作为认知结果，形成的是一种自我定义和“A与非A”的结构。例如英文版的《社会科学百科全书》对“social identity ”的定义即为“就其最普遍的意义来说，社会身份是在与他者相联系的过程中形成的自我定义”（注：Kuper, A.& Kuper, J.ed., The Social ScienceEncyclopedia,Routledge,1996,p.789.）。认同也有个人（the self）和集体（the collective）意义之分，并在社会心理层面形成一种归属感（a sense of being and belonging）和行为感（a sense of doing）。认同的形成需要两个要素，即“自我”和“他者”，但两者的关系究竟是怎样的？笔者认为关于“自我”与“他者”的关系问题显然不能允执其中，大而化之，而应根据具体的讨论对象来进行具体分析。就象黑格尔曾对人类的历史演变进程做出过“自在”、“自为”的划分，原发性的“自我”和产生于与他者联系比较基础上的“自我”都是不同阶段的客观存在，回答的都是一个“我是谁”的问题，关键要确立具体语境下的讨论对象。例如马克斯·韦伯从发生学的角度剖析原发性的资本主义，强调新教伦理对资本主义产生、发展的推动作用，但我们在讨论世界后发地区的类似问题时，显然应将其置于世界资本主义发展史的广阔图景之下，用普遍联系的观点予以全面考察。 显然，不同的“他者”和不同的语境会影响并产生不同类型的认同，例如旅居欧洲的穆斯林必须认同所在国的经济、法律制度，否则无法生存；同时他们又往往保持了其祖先、祖国传统一致的文化、政治认同。显然，多维度的认同现象增加了讨论的难度，但我们可以采用语境化（contextualization）和概念化（conceptualization）的方法，廓清讨论的对象和范围。具体到本文，20世纪中后期欧洲一体化进程中的文化认同问题是讨论的主体。当代欧洲一体化进程现正以前所未有的深度和广度又一次走在了世界各地区一体化的前面，那么如何认识经济一体化中的文化因素和作用？这是本文关注的焦点，并为本文的讨论赋予了现实意义。 二、当代欧洲文化认同问题的提出及其时代背景 综观欧洲历史，从古希腊、罗马、神圣罗马帝国、神圣同盟到今日的欧盟、欧安组织、北约；从恺撒、查理大帝到拿破仑、俾斯麦（甚至希特勒）直至今日主导欧洲一体化的精英们，欧洲统一，欧洲联合的努力，不管其动机如何，总是令人惊异地延续着。然而起始于二战之后这次最新的欧洲一体化努力与先前任何一次尝试相比都有其迥然不同之处。总的说来，先前欧洲统一联合的努力或求助于武力手段，如恺撒即依靠强大的罗马军团所向披靡；或为“武力+政治”手段，例如神圣同盟；或为“武力+政治+文化手段”（十字军东征等），只有这次是为实现一个政治目标（欧洲国与国之间的永久和平）而求助于经济手段（欧洲煤钢联合体）。从这点讲，当今的欧洲一体化努力获得了以往任何一次都没有的经济基础，因而会走得更远。 然而，在冷战结束后这样一个承前启后的新时期，当旧的国际格局已经打破，新的国际秩序正在形成之时，人们往往通过对历史的重新阐释来确定自身的位置，以着眼将来，而对历史的重新阐释带来的是“自我”、“他者”的重新定义，以及“自我”、“他者”关系的改变。一种认同，只有处于变动或危机当中，它的重要性才会凸现。 在美苏对抗时期，以法德合作为轴心的欧洲一体化努力，在一定程度上代表的是“欧洲自强、欧洲联合”的平衡、稳定的第三种努力。当两极格局被打破，大规模战争危险暂时消除时，欧洲一体化的发展方向便引发了热烈的争论，领导一体化的组织机构的合法性遭到了质疑。从1992年丹麦全民投票否决马约而引发的认同危机到整个90年代欧洲一体化的曲折发展，现实层面的矛盾引发的是对过去和将来多角度的讨论。同时，伴随冷战格局解体的并非是历史的终结和普世的太平。欧洲单一民族国家和多民族国家内部民族主义的勃兴引发了种种包括族际和国家间的紧张关系。在热点地区，战争、暴力冲突虽然是最不受欢迎的，但同时也是自我意识最强有力的表达方式。美国学者Benedict Anderson曾用“imagined communities”（想象出的共同体）来形容民族主义的实质（注：Anderson,B.Imagined Communities-Reflections on theOrigin and Spread of Nationalism,Verso,1991.）。诚如意大利美学家克罗齐的名言“一切历史都是当代史”，黑格尔对“客观历史与被描述历史”的区分，各方都会将目光投向过去，从经过历史积淀的文化那里为自己的观点寻求理论支撑或增加理论厚度。由于一体化本身是一个构建集体认同的过程，文化作为其中的一部分所引发的讨论便不足为奇了。其实， 早期欧洲一体化的设计者， 法国人让·莫内（ Jean Monnet）早在70 年代就已预见到将来一体化发展中可能遇到的问题，于是有如下的名言：“如果我们可以重新开始的话（指欧洲一体化——笔者注），让我们从文化开始吧！”（注：Ole W
ver.and MortenKelstrup."Europeand its nations:political and cultural identities" in W
ver,O.,Buzan,B.,Kelstrup,M.& Lemaitre,P.ed.,Identity, Migration and the New Security Agenda InEurope,Pinter Publishers Ltd.,1993,p.65.）
