〔中图分类号〕 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000—7326 （2000）09—0098—04 兼容性是开放性的一种表现。岭南文化从一开始便具有鲜明的兼容性，其原发期便兼容了农业文化和海洋文化，而不像中原文化那样以农业文化为单一的源头；而后，则在不断地兼容中原文化和西方文化中，形成自己的特点和优势，成为中华文化百花园中的一枝奇葩，绚丽多彩。 在古代，明代的岭南大儒陈献章融儒、道、释于一炉，创岭南理学新派——江门学派，使明代学术“始入精微”，岭南文化第一次有自己的思想流派，并跨越五岭而汇入中华民族的主流文化，这是岭南文化作为地域文化的第一次升格。 陈献章生长的时代是程朱理学一统天下的时代。然而，陈献章的故乡岭南，虽不无受到程朱理学的禁锢，但人们的思想却仍然比较宽松，陈献章的祖父永盛就“好读老氏书”。陈献章自幼受老庄家教，受着多元的文化氛围的陶冶。虽然，陈献章曾号称“吾学有宗主，千秋朱紫阳”，（注：《陈献章集》第279页，中华书局1987年版。）但实际上， 他“尽穷天下古今典籍，旁及释、老、稗官、小说”，持“异学中和”的学术观。陈献章之学说，以“宗自然”与“贵自得”为基调，包容儒、释、道，其兼容性集中体现在他所建构的别开生面的哲学体系：“以道为本”——“以自然为宗”——“道通于物”——“心具万理”、“万物归我”——“静养端倪”。 在陈献章的思想体系里，人们看到理学所要探讨的道、理、气、心、性……，看到程朱理学的以“理”（道）为本，张载的“宇宙间一气”，陆九渊的“万物归我”；人们可以看到道家的“道不可言状”，老子的“道法自然”（“贵自然”），庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”；人们还会看到，陈献章的著名命题“静中养出端倪”，既有庄子“坐忘”的影子，又有佛者“坐禅”的路数，陈献章也自认，“佛氏教人曰静坐，吾亦曰静坐；曰惺惺，吾亦曰惺惺；调息近于数息，定力有似禅定”（注：《陈献章集》第147页，中华书局1987年版。 ）……总之，“真儒”陈献章的学说，已经兼容了儒家的各派，以及儒家以外的道家和释家，难怪在历史上陈献章有非儒为禅之嫌。 当然，兼容不是简单的“1+1”。兼容，是由己质文化与异质文化的相互碰撞、比较、筛选、交融，而后获得新质，由“兼收众长”而“益以创新”。陈献章正是通过他自己所提倡的“自得”，而融铸各家各派，在借鉴前人的思想材料之后，另辟自己的理论蹊径，匠心独具地创立了第一个具有岭南特色的学术流派——江门学派。江门学派，是岭南文化发展的第一个丰碑，标志着岭南文化发展的第一个高峰，它至少有着三方面的意义： 1.标志着岭南文化作为真正意义上的区域文化的成立，它不再仅仅作为中原文化的辐射地和演生地，它已经有自己独立的特点、形态和学术流派。 2.带来学术风气之盛，正如清初学者屈大均所指出，“自此粤士大夫多以理学兴起，肩摩踵接，彬彬乎有邹鲁之风”，（注：《广东新语》第8页，中华书局1985年版。）岭南以她的精英和精英文化， 而摘除“南蛮”帽子，健步走向更高层次的文明。 3.使岭南文化开始超越岭南而影响中华的主流文化，在中华文化中取得一席之地。 经陈献章的衣钵继承人湛若水的完整化、精致化、思辩化的发展，岭南形成了一个异于正统理学的理学新派——陈湛理学。陈献章的思想还直接通过湛若水而影响明代的心学大师王阳明。尽管“目空千古”的王阳明“生平无一语”言及陈献章，但他的“龙场悟道”同陈献章的“静养端倪”乃一脉相承，黄宗羲也说，“有明之学，至白沙始入精微”，“至阳明而后大。两先生之学，最为相近”，（注：《陈献章集》第867页，中华书局1987年版。）足见江门学派的创立， 在中华文化发展史上产生过不可低估的影响，这不能不说是岭南文化作为区域文化在整个民族文化中举足轻重地位的一次显示，是由兼容而带来的岭南文化的一次辉煌。 至明清时期，岭南文化更是以其博大的胸怀由开放而兼容。就世俗文化而言，当时便出现：人们广作生意，不管内商外商，不管开铺定居，只要有钱赚，来者不拒；为了提高生产效率，千方百计引进先进技术、先进设备，不管什么渠道、什么方式，来者不拒；对外来的语言文化、思想习俗，只要有用，只要适应，来者不拒。这一时期由于岭南得风气之先，使岭南文化能有更大的兼容性，而又由于岭南文化的更大的兼容性而带来了社会的更大程度的开放，经济社会更迅速地发展，快步走出传统自然经济而跨入商品经济，广东也由落后省分而跃入全国的先进行列。可以说，岭南文化在这一时期的经济与文化的互动中，具有了更大的兼容性，并孕育着新的飞跃和更大辉煌。 在近代，兼容性给岭南文化带来了新的辉煌。与古代的情况不同，岭南文化在近代的兼容，有着更丰富的内涵，更广阔的地域，因而也就出现了更富有深远影响的思想文化体系。康有为融古今中外文化为一体，由是而创立近代中国第一个以变革为主旋律的维新思想体系。而孙中山则在承传中国传统文化的同时，大量地“撷取”西方文化，从而创立最具时代精神的“三民主义”学说。康、孙二人由兼容而创立的思想学说，不仅是近代岭南文化的丰碑，而且是近代中华文化最高成就的体现，岭南文化正因此而取得主流文化地位。
