〔中图分类号〕K236.2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1007-0842(2000)03-0009-06 诸葛亮在中国是个家喻户晓的人物。历史人物诸葛亮是三国时期一个杰出的政治家、军事家，他高瞻远瞩，励精图治，清正廉明，克己奉公，为蜀汉事业鞠躬尽瘁，死而后已，不仅在当时被人们推许，在后世也深受敬重。但客观地说，历史人物诸葛亮的文治武功是相当有限的，就历史功绩和历史地位而言，中国历史上超过他的政治家、军事家不在少数，然而，就其在中国百姓中的知名度和影响力而言，则无人能出于其右。在中国社会中，一直存在着诸葛亮崇拜现象，从中国传统的文化心理角度透视，这决不是偶然的机遇，而是多种文化心理积淀的结晶。本文拟就此作一探析。 一 诸葛亮是中华民族崇尚智慧的文化心理的结晶。 在中国文化中，诸葛亮是“智慧”的代名词，其智慧主要表现在神鬼莫测的用兵上。那么，诸葛亮真的善用兵吗？对此，历来却有不少争论。争论的源头是陈寿的《三国志·诸葛亮传》，在传中所附《诸葛氏集目录》中说： 然亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。[1] 在传后总评中，陈寿又说： （诸葛亮）可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤？[1](P934) 这两段话都是说诸葛亮治理国家具有杰出才干，可以和管仲、萧何相提并论，但应付事变、出奇制胜，却非所长，在军事上，诸葛亮并无过人之处。 对陈寿这番评价，历来学者评价不一，有的人认为陈寿是存心诋毁诸葛亮。如《晋书·陈寿传》说，陈寿与诸葛亮家两世有仇，当年陈寿之父是马谡参军，失街亭后，马谡被斩，他父亲也坐罪被髡。此外，诸葛亮之子诸葛瞻对陈寿又十分轻视，因此，陈寿怀恨在心，于是为诸葛亮作传时，就特意大书一笔“应变将略，非其所长”。但更多的人相信陈寿说的就是事实。清代学者朱彝尊、杭世骏、王鸣盛、钱大昕、赵翼等都持这一看法。他们认为《晋书》的说法根本站不住脚。大量的历史资料证明，诸葛亮的长处在治军严整，不仅行军，而且驻扎时营垒、井灶、藩篱、障塞都井井有条。《诸葛亮传》中记载，诸葛亮死后，蜀军退去，司马懿巡视蜀军留下的营垒，不由赞叹说：诸葛亮真是“天下奇才也！”[1](P925)但用兵之道毕竟要讲究奇正结合，尤其是在当时，魏国兵力远远超过蜀军，诸葛亮要想获得大的战果，必须出奇制胜。而诸葛亮北伐，却一味平稳持重，欲先取陇右而后再进取关中，所以魏明帝一听到诸葛亮兵出祁山，就断言说诸葛亮必然失败[2]，因为关右、汉中之间，山道险阻，进军难，退军也难，运粮更是大问题，魏军只要坚守，等蜀军粮尽而退，乘时追击即可。事实也是如此，诸葛亮多次北伐，结果收效甚微，因此现代的军事研究者，对诸葛亮的北伐战略多持批评态度，说他战略平平，只见其正，不见其奇[3]。 然而，无论历史上诸葛亮的战略如何，当由历史走向艺术的时候，这个历史上战略平凡的政治家却逐渐变成了用兵如神的人物，奇谋为短变成了奇谋为长。 魏晋之际，历史人物诸葛亮就已“声烈震于遐迩”，产生了重大的社会影响。诸葛亮去世以后，不仅蜀汉人民对他深切怀念，而且中原地区也流传不少关于他的传说。但此时，诸葛亮主要是被作为政治家而被热烈歌颂的。陈寿在《上诸葛亮集表》中说：“其秋（234年）病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”[1](P931) 到了东晋、南北朝时，诸葛亮的社会影响日益扩大，关于他的故事传说又有了新的发展。在当时反抗民族压迫斗争的条件下，诸葛亮在传说故事中首先被描绘成军事才智非常突出的人物，以反映人们强烈要求战胜敌人的普遍愿望。晋王隐撰《蜀记》载郭冲所说诸葛亮的五个故事，力陈“亮权智英略”，其中第三事是“空城计”，表现了诸葛亮在敌我力量极为悬殊的情况下，神情自若，不动一兵一卒，反而使比自己强大二十倍的敌人不战自走，疑惧而退。这是后来《三国演义》中空城计的蓝本。东晋史学家孙盛的《魏氏春秋》记载了诸葛亮送妇人衣服羞辱司马懿之事。习凿齿《汉晋春秋》又写了司马懿“畏蜀如虎”、“死诸葛走生仲达”等事。在这个时期的诸葛亮故事中，还描绘他用兵临阵时从容不迫、风流儒雅的神情风度，人们对他的评价是“名士”、名将，传说中则逐渐神奇化，如识破曹操的刺客、木门道“张郃死此树下”、八阵图等。 唐代，由名相、名将变成了“智将”，《四分律钞批》甚至还说“诸葛亮于时为大将军”[4]，主要突出其智，不仅在两军对垒时“魏家唯惧孔明，不敢前进”，而且他死后还运用计谋来制造假象和错觉，使敌人心生恐怖而不敢交战。在唐代诸葛亮还成为诗人们吟颂的热点，据载，咏诸葛亮的有50多人，诗100余首。诸葛亮被知识分子接受，与唐代诗人的努力有很大的关系。 宋、元时期，诸葛亮在说书艺人的加工下，具有新的色彩：“卧龙仙”，“人也、神也、仙也”[5]，身份成了军师、师父。 在《三国演义》中，罗贯中在前人的基础上作了艺术加工，把诸葛亮写成一个政治、军事、经济等方面的全才。他首先是位战略家，其智慧表现在能根据形势正确地制定战略方针，如未出茅庐，就确定了“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可以占人和。先取荆州为本家，后取西川建基业，以成鼎足之势，然后可以图中原也”[6]的三分战略；征南之役，确定了“攻心”战略；北伐中原，有鉴于魏国的实力，则采取了稳定局势，平定后方，逐步打击敌人的方针。在战术的运用上更是灵活多变，有鬼神莫测之机。从出山到病逝五丈原，一共27个春秋，中间经历过无数次的艰难险阻，数以百计的战斗，凭着他的忠心和智慧，在很多情况下，以寡敌众，以少胜多，变劣势为优势，取得了一个又一个胜利。博望烧屯，初试锋芒，是诸葛亮“初出茅庐第一功”。赤壁之战，诸葛亮大显身手，他只身前往江东，舌战群儒，以犀利的辞锋，尽挫江东群英；“智激孙权”、“智说周瑜”，使东吴集团下决心建立孙刘联盟，共同抗曹；又巧调鲁肃，使他为其所用，避过了周瑜一次又一次的谋害。蜀汉政权建立后，他更是南征北讨，每一次战斗，都是诸葛亮的智慧得到充分的展示，即使是在失街亭这样的大败之后，作者又立刻安排了“空城计”一节使诸葛亮的智慧在这失误之中显得更超出寻常。此外，书中写他上知天文，下晓地理，“草船借箭”、“借东风”、“安居平五路”以及制造“木牛流马”、死前布置的锦囊妙计等等，都有是在极力表现他的“智”。从历史上的“名士”到小说中的“智绝”，诸葛亮形象越来越理想化，经过长期的文化积淀和众多艺人的艺术加工，尤其是罗贯中的极力渲染，诸葛亮就成了“智慧”的化身。
