笛卡儿在哲学史上占有十分重要的地位，因为他引入了“思（考）”这一概念，并使它成为哲学的核心问题，从而开创并形成了认识论的研究。他的思想的集中体现就是他的名言"Cogito,ergo sum"。这句话的英译是"I think,therefore I am"，德译是"Ich denke,deshalb ich bin"，而汉译一般是“我思故我在”。按照我的理解，笛卡儿的这句话，英译和德译没有什么问题，但是汉译却有问题。它的正确翻译应该是：“我思故我是”。在本文中，我想就这个问题谈一谈自己的一些看法。（注：这是继关于海德格尔、巴门尼德、亚里士多德之后，我进行的又一个案例研究。这里有许多背景思想没有展开，但是读者可以参见那些研究。参见王路：《“是”、“是者”、“此是”与“真”——理解海德格尔》，载《哲学研究》1998年第6期；《巴门尼德思想研究》，载《哲学门》2000年第1期；《“是”、“所是”、“是其所是”、“所是得”——关于亚里士多德〈形而上学〉中几个术语的翻译》，载《哲学译丛》2000年第2期；《“是”还是“存在”——读亚里士多德的〈工具论〉》，载《哲学译丛》2000年第3期。） 一 笛卡儿从怀疑出发，包括怀疑各种感觉，进而谈到总有一些东西不能怀疑，特别是进行怀疑的“我”是不能怀疑的，由此得出“我思故我是”这条哲学中的第一原理。罗素说这一思想是“笛卡儿的认识论的核心，包含着他的哲学中最重要之点”（罗素：《西方哲学史》下卷，商务印书馆1976年版，第87页）。一般来说，笛卡儿这一命题主要强调的是思考或思维活动：由于我进行思考，我才怎样怎样。因此，讨论笛卡儿的思想，似乎主要应该探讨他关于“思”的论述才对。在西方哲学著作中，一般也是这样做的。当然，这样的探讨，并不是像看上去那样简单，比如关于这里的“故”究竟是不是推论，就是有不同看法的。（参见黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，商务印书馆1981年版，第70-72页）但是，无论怎样，探讨思考总是要与是相联系的，因此，本文的讨论虽然主要不集中在关于思考的问题上，而集中在是这个问题上，也不是完全没有意义的。 此外，我们过去一直把笛卡儿这句名言翻译为“我思故我在”，因而也很自然地理解为：由于我思维，因此我存在。这样，笛卡儿的思想就是强调精神和物质的关系，而且强调精神先于物质。这里，一个显然的疑问是：如果我不存在，那么我如何能够思考呢？人们会感到奇怪，对于这样一个简单的问题，像笛卡儿这样的大哲学家怎么会出现问题呢？在这种意义上说，我们探讨对这句话中是的理解，即这里说的究竟是是还是存在，是非常有意义的。 众所周知，笛卡儿从“我思故我是”这个原理出发，或者说，他从探讨解释这个命题出发，得出了一个非常重要的结论：我是一个在思考的东西。从我思考出发，得出我是一个在思考的东西，无论这种说法能不能成立，有没有毛病，我们都可以看出，这一结论是自然的。而且，他强调的还是思考，整个思想也是一致的。但是，我的问题是：如果从“我思故我在”出发，那么得出“我是一个在思考的东西”还是不是那样自然？（注：必须指出，“我思故我在”中的“在”与“我是一个在思考的东西”中的“在”，二者的意思是不同的。后者不是一个动词，也是原文中所没有的，因此可以不翻译出来，或者翻译为“进行”，即“我是一个进行思考的东西”。）这里强调的无疑还是思考，但是整个思想还是不是那样一致？ 从字面上理解，以思考作为出发点，认为由于我思考，因此我存在，也就是说，有我。再从思考出发，对这个被认为存在的我进行反思，问这个我究竟是什么，因此得出我是一个在思考的东西。这似乎也是顺理成章的。我的问题是：笛卡儿的意思是不是这样？ 笛卡儿的《第一哲学沉思集》共有6章，第2章主要探讨了这个问题。为了清晰准确地理解笛卡儿的思想，我们重点讨论其中两段话。第一段话如下： 引文1：可是我怎么知道除了我刚才断定为不可靠的那些东西而外，还有不能丝毫怀疑的什么别的东西呢……难道我不是什么东西吗？可是我已经否认了我有感官和身体……难道我就是那么非依靠身体和感官不可，没有它们就不行吗？可是我曾说服我自己相信世界上什么都没有，没有天，没有地，没有精神，也没有物体；难道我不是也曾说服我相信连我也不存在吗？绝不是这样；当我谈论这些事情的时候，我是可靠的。可是有一个我不知道是什么的非常强大的、非常狡猾的骗子，他总是用尽一切伎俩来骗我。因此，如果他骗我，那么毫无疑问我是；而且他想怎么骗我就怎么骗我，只要我思考我是某种东西，他就绝不会使我什么都不是。所以，在对上面这些很好地加以思考，同时对一切事物仔细地加以检查之后，最后必须做出这样的结论，而且必须把它当作确定无疑的，即我是(Ego sum)，我存在(egoexisto)，这个我常常说出或在心里想到的命题必然是真的。（笛卡尔：《第一哲学沉思集》，商务印书馆1996年版，第23页。其中几处有修改，参见Descartes:Meditationen,Felix Meiner Verlag 1972,S.18;Descartes:Meditationes De Prima Philosophia,Librairie Philosophique,J.VRIN,1978,p.25)
