中图分类号：B516.35 文献标识码：A 文章编号：1003-5117(2000)04-0041-05 众所周知，黑格尔哲学包含着不可救药的内在矛盾。一般认为，黑格尔哲学的内在矛盾就是其革命的辩证法与保守的唯心主义体系之间的矛盾。这种认识的前提就是否认黑格尔哲学中的唯物主义和形而上学，因为人们普遍倾向于这样的观点：绝对唯心主义者黑格尔的哲学中根本不存在真正意义（或本来意义）的唯物主义；作为集辩证法之大成的黑格尔的哲学中也不存在形而上学。但是，当我们深入黑格尔哲学中作进一步探索时，就会发现，这个庞大的客观唯心主义的哲学体系是以形而上学的方法建立起来的，也只有形而上学的方法才能满足黑格尔建立体系的要求。在这个哲学体系中最有价值的东西无疑是它丰富而深邃的辩证法思想，它同时兼容了许多真实的唯物主义的因素。唯心主义和唯物主义，辩证法与形而上学，虽有主有次，但都真实存在。因此我们有理由把黑格尔哲学的内在矛盾归结为唯物主义与唯心主义的矛盾、辩证法与形而上学的矛盾。当然，在笔者看来，黑格尔哲学还存在着其他的内在矛盾，如理论与实际的矛盾、革命性与保守性的矛盾等，这才是庞大、复杂的矛盾的黑格尔哲学。本文仅就其中的主要矛盾，即唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的矛盾作一些必要的探讨。 一、唯物主义与唯心主义的矛盾 唯物主义与唯心主义作为两种根本对立的世界观和方法论共存于黑格尔的哲学中，这是个矛盾，但它却是事实。毫无疑问，黑格尔的哲学从根本上说是一个唯心主义的体系，但这并不表明其中不包含唯物主义。从理论上和事实上分析黑格尔哲学的唯物主义成为问题的关键。 列宁在评价黑格尔《逻辑学》时，有过这样一段精彩而著名的评论：“在黑格尔这一部最唯心的著作中，唯心主义最少，唯物主义最多。‘矛盾’，然而是事实！”[1](P253)在这里，列宁一方面肯定了黑格尔哲学中唯物主义的存在，另一方面又指出了唯物主义与唯心主义矛盾的事实。对于列宁的论述，人们一直认为，列宁这里所说的唯物主义最多，实际上并不是指本来意义上的唯物主义，而是指黑格尔哲学的合理内核——革命的辩证法。这种见解是值得商榷的。 关于什么是唯物主义，怎样使用、在什么意义上使用唯物主义这一概念，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中有过确定和权威的论述。恩格斯说：“什么是本原的，是精神、还是自然界？……哲学家们依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营，凡是断定精神对自然界来说是本原的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”[2](P220)恩格斯强调指出：“除此之外，唯心主义和唯物主义两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不能在别的意义上被使用。”[2](P220)恩格斯还分析了如果离开思维与存在何者为第一性的问题去谈论唯物主义和唯心主义，如果给唯物主义和唯心主义加上其他别的含义，在别的意义上使用，就会造成不应有的混乱。恩格斯正是在唯物主义的本来意义上肯定黑格尔的“唯心主义体系也愈来愈加进了唯物主义的内容”，[2](P222)因而表现出唯心主义与唯物主义的矛盾。 列宁继承和发展了恩格斯的这种思想，列宁指出：“恩格斯把哲学体系基本上划分为唯物主义与唯心主义”，[3](P1)“唯物主义的基本前提就是承认外部世界，承认物在我们的意识之外，并且不依赖我们的意识而存在着”，[3](P62-63)唯物主义就是主张：“物质第一性，思想、意识、感觉是高度发展的（物的）产物”，[3](P72)没有也不应有任何别的附加，或在别的意义上被使用。纵观《哲学笔记》全书，也并没有一处把唯物主义等同于辩证法，或用唯物主义来表征辩证法，列宁对唯物主义和辩证法这两个要领的使用，各有其不同的规定。列宁是在自然界是本原的、物质决定意识的意义上使用唯物主义这一概念的。而对于辩证法，列宁则说：“可以把辩证法简要地确定为对立面统一的学说。”[1](P253)列宁在评论黑格尔只有对立面的统一才是真实的这句话时写道：这是“真正的辩证法”。[1](P240)列宁总是把辩证法理解为对立统一，理解为联系、运动。可见，列宁是在本体论和方法论，在世界的本原是什么和世界的存在状态怎样两种完全不同的意义上使用唯物主义和辩证法这两个用语的。因此，没有理由把列宁所说的唯物主义最多理解为辩证法，而应理解为本体论唯物主义，理解为真正的或本来意义的唯物主义。 只有把列宁所说的“唯物主义最多”理解为本来意义的唯物主义，才能理解在唯物主义这一最基本的哲学问题上，列宁与恩格斯的一致性，不然就会为一些人制造所谓列宁与恩格斯的对立提供口实。同时，只有在本来意义上理解唯物主义，才能理解列宁哲学思想的连续性，也才能真正解释列宁所说的“‘矛盾’，然而是事实！”如果把这里的矛盾理解为“唯心主义与辩证法的矛盾，就无法理解列宁的惊叹。因为唯心主义与辩证法的矛盾组合并非黑格尔哲学独有的特征。而是近代辩证法的一般特点。如同唯物主义与形而上学的奇妙结合一样，唯心主义与辩证法的矛盾统一，是整个近代哲学的一大特色，也是哲学进步的巨大代价，这种代价就是牺牲了唯物主义与辩证法的结合，使唯物主义和辩证法都不能得到应有的发展，这种时代哲学共有的特点没有理由引起列宁的惊叹。列宁在《哲学笔记》中是这样记述这一矛盾的：“极妙的是关于‘绝对观念’的整整一章，几乎没有一句话讲到神，此外——注意这点——几乎没有专门把唯心主义包括在内，而是把辩证的方法作为自己的主要对象。黑格尔逻辑学的总结和概要、最高成就和实质，就是辩证的方法，——这是绝妙的。还有一点：在黑格尔这一部最唯心的著作中，唯心主义最少，唯物主义最多。‘矛盾’，然而是事实！”[1](P253)在全面评价黑格尔《逻辑学》时，列宁强调了两点：第一点（“注意这点”）：最高成就和实质就是辩证的方法；第二点（“还有一点”）：就是唯物主义最多。（在唯物主义用语下面并没有特别加着重符号）可以看出，列宁是在两种不同的意义上使用“唯物主义”和“辩证法”这两个用语的，把这里的唯物主义理解为辩证法，从逻辑上是难以服人的，也不符合列宁的原意。
