[中图分类号]B5[文献标识码]A[文章编号]1000-114X(2000)06-0058-06 实证主义思潮的兴起，是西方社会对现存制度维护的一个重要的方面。因此，法兰克福学派积极展开对实证主义的批判，揭露其对人的政治意识的过滤和压抑机制。这也可以说是卢卡奇批判第二国际的科学主义和自然主义的继续。法兰克福学派对实证主义批判的一个最大特点，就是这种批判的出发点是政治意识，而非学术意识。他们从政治的和人文心理的层面，来剖析实证主义的学术问题，为人们提供了一种研究实证主义的新视角。 一、实证主义批判的政治意蕴 早在二十世纪初，以伯恩斯坦、考茨基为代表的第二国际机会主义者修正马克思主义理论，把历史观和科学对立起来。他们崇拜事实，认为自然科学通过实验室观察、抽象得到的事实是最纯正的事实，最科学的事实。马克思主义的理论应该从这样的事实出发。伯恩斯坦断言，因为科学社会主义无法提供与经验和逻辑吻合的客观根据，因而它“就不再是科学，而是以主观灵感、以单纯的愿望和想象为根据了。”（注：伯恩斯坦：《社会主义的前提和社会民主党的任务》，三联书店1978年版，第45页。）考茨基把社会看作是“带有特殊规律的自然界的特殊部分，而这些规律，如果愿意的话，可以称为自然规律，因为就其实质而言，前者同后者没有任何差别。”（注：转引自《卡尔·考茨基及其观点和演变》，东方出版社1986年版，第83页。）显然，他们是以经验的、逻辑的科学为尺度来衡量科学社会主义和唯物史观的，这样自然科学成了一切事物的标准，唯物史观反成了附庸。这就实际上把社会关系自然化，把历史归为自然。 卢卡奇批判了这种“科学主义”，认为这是完全错误的，并从学术性分析入手，揭示其社会政治意义：首先，它是一种抽象的研究方法。这种方法把整体分离成个别，把联系的事实变成孤立的事实，学科越分越细，方法越来越抽象。卢卡奇说，这与资本主义发展相关，它把生产过程通过分工变得越来越精细，结果生产过程成了孤立的事实。“这一切改变了社会的现象，同时也改变了理解这些现象的方式。”（注：乔治·卢卡奇：《历史和阶级意识》，商务印书馆，1995年版，第53页。）其次，它是把现象和本质区别开来，以现象为其研究对象。这样，这种过程就被归为一种纯粹的数量关系。在这样做时，就会使人看不到这些事实的“内在结构本质上是历史的”，就不能从一个历史过程的角度认识现代社会的暂时性。因此这种方法很不科学，“就在于它忽略了作为其依据的事实的历史性质”。（注：乔治·卢卡奇：《历史和阶级意识》，商务印书馆，1995年版，第54页。）最后，从自然科学产生的条件来看，科学事实的“纯粹性”“准确性”本身就是历史的产物，是在一定历史条件下所产生的结果。卢卡奇说：“它们作为历史的产物，是在一定历史条件下所产生的结果。”卢卡奇说：“他们作为历史发展的产物，不仅仅处于不断的变化中，而且它们——正是按它们的客观结构——还是一定历史时期即资本主义的产物。”（注：乔治·卢卡奇：《历史和阶级意识》，商务印书馆，1995年版，第55页。） 法兰克福学派在卢卡奇批判第二国际的科学主义和自然主义之后，进一步展开了对实证主义的批判。法兰克福学派对实证主义的批判，包括对老实证主义、经验批判主义、逻辑实证主义、操作主义、批判理性主义、日常语言哲学的批判。这种批判始于30年代的霍克海默，一直延续到当今的哈贝马斯、韦尔默尔，长达数十年之久。他们从三个方面进行批判： 第一，批判实证主义崇尚经验事实的制度维护功能。马尔库塞和霍克海默认为，辩证法的力量存在于批判的确信之中。对于黑格尔来说，存在本身所拥有的事实是没有权威的，它们是主体所设定的，主体在它们发展的认识过程中对其进行了溶解。理性就是本质的和人的能力的总和。而实证主义则相反，它使思想满足于事实，把一切可能的知识归结为外在记录的集合；他们感兴趣的只是事物事实上向我们呈现的东西。法兰克福学派强调，在知识的所有领域中，除了逻辑的和经验的规律外，还要有理性的作用，但支配理性的原则显然不是由经验和逻辑所能说明的。实证主义由于用证实性原则衡量一切事物，而把理性的原则排除于哲学之外，这就取消了哲学的批判功能。拒绝任何对事实的超越和对现存条件关系的偏离，将导致把思想束缚于暂时的经验的同时，最终，促使思想服从现存的社会结构和制度。 第二，批判实证主义以实证理性压抑人的超越现实的能动性思维。法兰克福学派以为，真理起源于理论和实践相互作用的过程中国。思维的作用不仅是收集、认识和秩序化事实，而且也形成了使思维活动成为可能的质；因此，也是潜在于事实之中的质。理性的概念已被内在地与自由的概念联系起来，并反对任何统治社会的自然的必然性的观念。人类世界的一个决定性的部分，是由不能被观察所证实的因素所构成。而实证主义则以思维的被动性代替思维的自由自发性，把哲学的思想变成了证明性思想；使哲学的批判局限在社会的框架内，并把非实证的概念诬蔑为纯粹的思辨、梦幻或幻想。 第三，批判实证主义把社会理论自然科学化，以强化现存政治制度的权威性。实证主义力图使社会研究等同于自然研究，以使社会研究的有效性与物理学的定律相类似。马尔库塞说，孔德把“物理学规律不变性的普遍理论”，称为是实证主义的“真正精神”。（注：孔德：《实证精神论》，转载马库塞：《理性和革命》重庆出版社1993年版第17页。）他的目的在于，把这一理论应用于社会理论并把社会理论从神学和形而上学中解救出来，且给予某科学的地位的方法；使社会运动必然服从于不变的物理规律而不是被某些意志所主宰；“革命精神”将接受另一个广泛传播学说的检验，即社会拥有人类意志所必须服从的不变的客观秩序。
