左翼文学思潮是一种国际现象。中国30年代的左翼文学是国际左翼文学的一个组成部分，左翼作家联盟是国际革命作家联盟的一个重要支部。中国的左翼文学与国际左翼文学思潮同步发展，但又有其特殊性，走的是自己的路，有中国自己的特色，中国对人类有着独特的贡献。 1 中国的左翼文学有它自己的发生发展的历史，有它的内部运动规律，由“五四”文学革命到1927年以后的革命文学，有其必然性。无产阶级革命文学或迟或早都会发生。只因有了外部影响，它发生得早一些，发展得快一些，其种种特征也更加具有世界性。 简要说来，中国左翼文学自身的运动轨迹是： 1923年前后，一批早期共产党人，如邓中夏、萧楚女、恽代英、李求实、沈泽民、瞿秋白等，就有关于革命文学的酝酿。他们在《中国青年》、《民国日报·觉悟》等报刊上发表文章，反对文艺脱离现实，呼吁作家尽量反映时代精神，还出现“革命文学”的称谓。他们并提出为了创造为无产阶级斗争服务的文学，革命的文学家应该“走到无产阶级里面去”，亲自感受工农劳苦大众所受的苦难，才能创造出革命文学。沈泽民说：“如果不曾参加过工人罢工的运动……不曾亲自尝过牢狱的滋味，亲自受过官厅的迫逐，不曾和满身油污的工人或农人同睡过一间小屋子，同时做过苦力的工作，同受过雇主和工头的鞭打斥骂，他决不了解无产阶级的每种潜在的情绪，决不配创造革命的文学。”（见《文学与革命文学》，载1924年11月6日《民国日报·觉悟》） 1924年沈雁冰引进苏维埃俄罗斯革命诗人马雅可夫斯基，蒋光慈在《无产阶级革命与文化》一文中介绍了苏联革命诗人布洛克，认为无产阶级革命能亲手创造出无产阶级诗人。 1925年1月，蒋光慈的诗集《新梦》出版。高语罕在序中称， 《新梦》“代表无产阶级大胆的赤裸裸的攻击资本主义的罪恶性”，“鼓动革命”，“可以给青年的革命者一个人生的指示”，并有助于人们正确了解共产主义。《新梦》的思想“是无产阶级革命的思想”，“她的情感是太阳般热烈的、义侠的，代表无产阶级呼声的情感”。蒋光慈发表《现代中国社会与革命文学》（载1月1日《民国日报·觉悟》），呼吁反抗的、伟大的、革命的文学家出现，“一定要产生几个能够代表民族性，能够代表民族解放运动的精神的文学家！”革命文学产生于具有革命性的文学家。这一年，沈雁冰编写了长篇论文《论无产阶级艺术》，就无产阶级艺术的性质、内容和形式与它的发展历史，作了论述。 1926年，在出发奔赴北伐前线的前夕，郭沫若先发表《文艺家的觉悟》（载5月1日《洪水》第2卷第16期）， 说“现在是第四阶级革命的时代”，因而“我们现在所需要的文艺是站在第四阶段说话的文艺，这种文艺在形式上是现实主义的，在内容上是社会主义的”。又发表《革命与文学》（载5月16日《创造月刊》第1卷第3期）， 说当今创造的新文艺“在精神上是彻底同情于无产阶级的社会主义的文艺，在形式上是彻底反对浪漫主义的写实主义的文艺，这是“最新最进步的革命文学”。他号召革命的文艺家“到兵间去，民间去，工厂间去，到革命的漩涡中去”！可谓思想激进，言词激烈，口号响亮，态度鲜明。“彻底反对浪漫主义”，以郭沫若为代表的创造社走向了另一个极端。他们在思想方法上的简单化、片面性已初见端倪。 这些，当然已有国际影响的因素在内，但主要还是根据20年代中国社会急遽的变化、历史的进程，中国文坛自身对文学发展路径的选择。量的积累预示着将要产生质的飞跃。 1928年，自从创造社加入从日本回国的新分子，宣布转换方向，创办《文化批判》，太阳社成立，并创办《太阳月刊》起，中国文坛就正式提出无产阶级革命文学的口号，并有了第一批普罗文学创作问世。自此，中国文学由“五四”的追求人性解放，到突出阶级性，历史翻开了新的一页。中国左翼文学也就主动地、自觉地、积极地融入国际左翼文学思潮，步步紧跟，事事相随，成为国际的一部分，一个仅次于苏联的重要的部分。 创造社、太阳社主要人物那些新颖而又幼稚的思想、鲜明而又简单的口号、革命但却粗暴的批评，比如什么“意德沃罗基”，什么“奥伏赫变”，什么“辩证唯物论”和“否定之否定”，什么“印贴利更追亚”和“普罗列塔利亚”，什么“艺术的武器”和“武器的艺术”，什么阿Q时代已经死去，鲁迅是“封建余孽”、“二重反革命”、 “法西斯蒂”等等，通通都来自“拉普”，来自日本，来自辛克莱。不用说，也来自中国共产党内的错误路线。 “革命文学”论争，输入了马克思列宁主义思想，准备了人才，暴露了问题，因而，中国左翼作家联盟才水到渠成，顺利地于1930年3 月成立。“左联”是中国的，是中国文坛的产物，但其名称、指导思想、纲领、机构等等，又无一不是从“拉普”、日本那里借来的。 马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义理论的一些基本原理，最初武装了左翼文艺工作者的头脑，支撑起了普罗文学的大厦；随之，列宁关于文艺要为千千万万劳动人民服务的思想，马克思、恩格斯关于现实主义的理论，就成为不可移易、不能侵犯的经典。它促使关于文艺大众化的讨论，指导关于现实主义的创作，左右左翼文艺工作者对文艺的看法，是“左联”的灵魂。 在没有任何合法地位的处境中，中国左翼文艺及其组织存在了10年时间，取得了世界上除苏联以外，堪称独步、无与伦比的成绩。 2 中国的左翼文学是与世界左翼文学同步发展的，10年中，对国际的（也就是“拉普”的）理论和做法可以说是一切照搬，全部拿来。 “左联”的意识很明确：工人没有祖国（列宁语）。既要从事无产阶级革命文学建设，就一切都是国际性的。一方面，中国属于国际的一个支部，一个组成部分，中国要听命于国际，服从于国际；另一方面，其他国家的任何事情，也就如同中国“左联”的事情一样。要彼此支援，互相呼应，处处同一步调。“左联”的眼睛盯着的是世界上的“所有”，是人类的“全体”。如《中国左翼作家联盟为国民党屠杀大批革命作家寄给高尔基的呼吁书》就恳请高尔基将此呼吁书“致全世界所有的革命文化团体，／致全世界所有的作家，艺术家，哲学家和科学家，／致全世界各地所有为人类进步而工作的思想家”（见上海鲁迅纪念馆编《纪念与研究》第二辑，第63页、68页。以下凡是引用这本史料汇编中的话，均只注页码）。中国“左联”受压迫，被取缔，始终非法，始终处于地下；但“左联”是开放的，它的两眼始终盯着世界。世界上所发生的大大小小的事情，大至战争，小至一个人的生死，“左联”都有积极的反应。中国“左联”5位作家被杀害，国际联盟，苏联的、 欧洲的、美国的革命作家，都表示抗议，表示支援；美国翰约·里德俱乐部有活动，高尔基、鲁迅都是主席团成员；日本小林多喜二遇害，贫穷的中国左翼作家还为小林遗族募捐；苏联十月革命节，中苏复交，高尔基创作40年纪念，法国巴比塞来中国（实际来的是法共瓦扬·古久列），中国左翼文艺界都开展活动，有着热情而诚恳的表示。萧三是中国“左联”派驻国际的代表，“左联”努力创造条件随时向国际汇报工作，交流情况。“左联”还通过美国朋友斯沫特莱、埃德加·斯诺、伊罗生及日本朋友如内山完造，等等，主动寻求帮助，并把“左联”成员的创作介绍到国外。全世界的左翼文学是一个整体，这整体中的中国部分充满生机与活力。
