女性批评是一种理性中夹杂着情绪性的批评，她们在日常生活的言说中，以一种世俗生命的表达方式，去撕裂男性文本的封闭性，而读出自己的特殊形象。因此，其视点、立场、观点和体验方式，都从一种性文化的压抑中剥离出来，以瓦解男性的叙事结构和意识形态欺骗性为目的。 女性批评总是将文学史、批评史和历史看作是一种政治症候或修辞型话语，通过文本和意指系统的细部解构，去传达自己活生生的体验和流动着的生命感，重新发现被掩埋的心性作家作品，在虚构的新历史中置入女性的未来乌托邦。女性以自我意向、自我肉体态度、自我的审美情趣，作为自己生命拯救的隐喻，使自己既书写在历史之中，又书写在当下，使任何抹杀、忽视、歪曲女性生命的文学文本，都变得不合法。 女性主义和女性写作无疑是边缘化的，是通过边缘化对这个世界加以纠偏，通过自身的边缘的言说，使中心变成可疑和不合法。当然，女性的私人化写作或批评存在的最大弊端，我以为是怂恿世俗化和现实的非批判性。如果这个世界丧失了批判和向往，只深陷于当代欲望，只对当下的生活表现一种醉心的评说，做出一副知足常乐状，那么这种写作是没有前途的。当然，任何个人的写作都不容他人置喙也不在乎他人说些什么，然而自己写作的每一步，将勾划出自我的写作踪迹，而这一踪迹将是女性写作的内在文脉和精神标杆。 如何在颠倒了男性神话、意识形态神话、政治神话之后，不去述说“女性”神话，甚至不去说外在“漂亮”神话、身体“消费”神话、“私人”生活神话，而张扬真正的女性生命意识，张扬人格化个性的生活情思，我以为是不可谓不重要的。不一味地玩感觉玩浅薄玩浪漫，而是确实有所建树有所关怀有所震撼，实在是女性写作自我定位和未来发展的重要自审前提。 （摘自《东方文化》2000.3 王岳川 文）
