据现有的资料来看，近代小说多产生于上海、北京、广州、天津等得风气之先的文化发达地区，其它地方的作品则较少见到，因而也就显得十分珍贵。《社会鉴》和《越南救国史》这两种贵州近代小说，《晚清戏曲小说目》、《中国通俗小说总目提要》等小说书目均未著录，虽然早就作为辛亥革命史料刊登出来（注：见严平整理、冯祖贻校订《贵州（自治学社杂志）资料》，载《辛亥革命史丛刊》（第七辑），中华书局1987年版。），但限于专业分工，治近代文学者知者甚少。这里稍作介绍，以期引起研究者的注意。 这两种小说均刊登在近代贵州政治团体自治学社的刊物《自治学社杂志》上，因所见杂志只有一、二、三期，所以这两部小说都是有首无尾，不知最后是否写完。 《社会鉴》，不分回。作者陈钟麐、景福。光绪三十四年（1908年）《自治学社杂志》第二期、第三期连载，未完。据该杂志刊载的自治学社社员姓名表，陈钟麐，号孟仁，普定县人。光绪八年出生。附生出身，师范学生。《自治学社杂志》还载其《瓜分警告之警告》、《自治学社之个人》等文章。景福则为自治学社创始人张百麟之号，张是湖南长沙人。光绪六年生。曾为通判，法政学员。《自治学社杂志》还刊登其多篇文章。 小说为一自号梦醒生者之自述。他出身诗礼之家，自小受到父母认真管教，攻习制艺。一天，窗友王致祥来告诉他文课经课都考取第一的消息，两人遂一起去书院看榜，一路上谈论如何应试。梦醒生回到家后，颇为自得。后来，王致祥带好友金愤生来，告诉梦醒生，取中其卷的是现充善后局文案兼抚辕文案的玉君，劝他找玉君当靠山。但梦醒生不同意，与他们辩论起来。三人后来谈到国家的形势，以日本为参照，指出中国存在的种种弊端。正谈论间，忽然有人来报告说，变法失败，朝廷正在捉拿康、梁二人。小说至此而止。从所见到的部分内容来看，作者的创作本意在借小说的形式抨击当时社会的弊端，表达自己的政治见解。 《越南救国史》，一回。作者不详。光绪三十三年（1907）《自治学社杂志》第一期刊载。作者在叙言中交代，因“我们中国的人民，大半不知道亡国的祸害”，所以“将越南亡国的事故，编成白话小说”，目的在于“使人人有亡国的恐惧，人人有亡国的防备，人人自勉自强，保全了中国，不至亡国”。该小说仅载《叙言》及第一回《受王封世袭屏藩职、效国贼模仿纂夺风》。 小说叙言主要交代创作的缘起，第一回主要叙述当时越南的基本情况，追叙其从秦汉到清代的历史沿革情况。最后说从黎世氏讨灭莫朝后，发生亡国的原因。小说至此而止。显然，作品虽写的是越南亡国史，但着眼点仍是当时的中国。 因没有看到作品的全部，无法对这两部小说作整体的评价，从所见到的内容来看，它们与其它近代小说有一个共同的特点，那就是喜欢发议论，借小说的形式来发表个人的政治见解，文学性不强。这是当时的一种创作风气，与时人的小说观念有关。
