天时不如地利，地利不如人和。上海当年的成功因素，重要是有得人和的优势。只要以上海为中心的东南沿海地区先摆脱了“与诸夏而俱穷”的困境，则东南人才“生则必为天下之文明”，势必带动全中国的经济发达起飞。 前人所说的“海派”，乃指与北京的“京派”相对的上海的“海派”，而且往往有“扬‘京派’而抑‘海派’之言”。①本文所说的“海派”乃指中国滨海地区所产生的人文及社科等方面的学派。前几年，以《河殇》为代表的一些观点盛行一时，至今仍时有所见，就是把中国文明说成是内陆性的黄土的“黄色文明”。而把她和海洋性的“蔚蓝色文明”隔绝和对立起来。这当然是极片面之误说。中国近代启蒙大师梁启超就曾指出：“以我国幅员之广漠，民族之复杂，气候兼寒温热三带，地形兼山谷平原海滨三界，任举一省，皆足当欧洲一国或二三国，一省之中，而自然界之形与气之区以别者且无量也。”②此说无疑较为全面正确。但是，更深入地比较分析中国各省的情势，便可看出，只有沿海各省可说是“地形兼具山谷平原海滨三界”，而其余内陆各省，则无海滨，故大都只有两界。因此，从文化的产生发展受地理环境制约的观点来看，源于中国滨海地区的各省“海派”文化，较内陆各省文化全面而又先进的事实，可以得到合理的解释。而当今中国大陆在沿海地区率先实行开放改革，纷纷建立起领导新潮流的经济特区，这一战略决策的正确性，不但可从现已取得的实效来验证，而且可从古旧的历史长河中窥见其深刻而又悠久的渊源。改革的时代需要弘扬中华民族的奋发进取开拓精神，本文试对中国“海派”文化史作一些粗略的回顾与展望，但愿能对有志于继往开来的改革大业者提供一点史鉴。 （一） 儒家之发源地山东省既有著名的五岳之首——泰山，同时又濒临浩瀚的东海，故此儒学的创始人孔子便有山海并重的思想。他说：“知者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。知者乐，仁者寿。；”③孔子甚至有过为传道而带领子路飘洋浮海的想法。他说：“道不行，乘桴浮於海。从我者，其由欤！”④表现孔子与学生子路无惧於海洋的精神。但是由于自秦以后的皇朝创建者多起於内陆地区，而作为全国政治经济文化中心的首都，亦多定于内陆的长安、洛阳、北京等。同时异国异族对中原皇朝的军事威胁和侵入，在清以前都主要来自内陆的东北至西北地区。故此，汉以后的儒家以及整个中国文化的主流日渐变得重陆而轻海，主静而否动。这是中国近两千年看来偏于保守的主要原因所在。至今尚有俗语说：“欺山莫欺水”，反映了征服江海之水要比征服峻岭崇山要危险困难，表现了一些中国人的怕难畏险惧水的心态。 （二） 由江南至岭南的东南沿海地区，自古就是对中原所代表的偏于保守的政治文化保持相对的独特性区域。明清之际的广东著名学者屈大均指出： 《无命苞》云：牵牛流为扬，分为越国。故越号为扬越，谓扬州之末土，扬之越也。《尔雅》曰：越，扬也。《注》谓发扬也。又其性轻扬也。李巡曰：江南其气燥劲，厥性轻扬。《太康地纪》云：以扬州渐太阳位，天气奋扬，履正含文，故取名焉。……曰南越者，吴王夫差灭越，筑南越宫，故佗因其旧名，称番禺为南越也……⑤ 这段话很清楚地说明了东南沿海地区的风土民情，自古以来就具有奋扬进取的特点。屈大均还指出： 地至广南而尽，尽者，尽之於海也。然琼在海中三千余里，号称大洲。……皆广南之余地在海中者也。则地亦不尽於海矣。……故其人才之美有不生，生则必为天下之文明。盖其位在离，离中虚。故广南之地多虚，极南之地在海中尤虚。虚而生明，故其人足文而多智，学得圣人之精华，辞有圣人之典则，以无忝乎海滨邹鲁。盖自秦、汉以前为蛮裔，自唐、宋以后为神州。虽一撮之多，非洲非岛，在烟水渺弥蛟出没之间，亦往往有衣冠礼乐存焉。地之尽于海者，与诸夏而俱穷，其不尽于海者，不与诸夏而俱穷。……⑥ 屈大均是用古老的历史地理观念，来分析中国东南沿海地区以及海中之各岛所孕育文明以及人才的先进性和独特性，就是一方面“生则为天下之文明”——必定影响全中国，另一方面则是“不与诸夏而俱穷”——不会在大陆的诸夏文明走向停滞衰落时随之陷入穷困之境。这结论与古今史实吻合的程度是令人十分惊异的，并且与现代史家的分析结果相当一致而又更发人深省。试看靠近中国大陆的日本、南韩、台湾、香港、澳门以及新加坡等海岛或半岛，正显示出“生则为天下文明”而又“不与诸夏俱穷”的当代东亚“海派”文化的优异特性。 （三） 梁启超曾引证德国哲学家黑格尔的观点说： ……德儒黑革（按即黑格尔）曰：“水性使人通，山性使人塞；水势使人合，山势使人离。”诚哉是言。欧洲自十五世纪以来，与隔海之亚美利加及印度交通频数，已非一日，而於陆地接壤之亚细亚及亚非利加内地，反阂塞而疏逖之。此其一证也。…… 海也者，能发人进取雄心者也。陆居者以怀土之故，而种种之系累生焉。试一观海，忽觉超然万类之表，而行为思想，皆得无限自由。彼航海者，其所求固在利也。然求之之始，却不可不先置利害於度外，以性命财产为孤注，冒万险而一掷之。久於海上者，能使其精神日以勇猛、日以高尚。此古来濒海之民，所以比於陆居者活气较胜，进取较锐，虽同一种族，而能忽成独立之国民也。腓尼西亚之於犹太，葡萄牙之於西班牙，荷兰之於德意志，是其例也。同为希腊种，而埃倭尼亚人与独利安人之性质迥别；同为黄种，而中国人与日本人风气攸殊；皆海之为之也……⑦
