一 哲学是人创造的。 哲学应该是为人服务的。 人类社会出现以后必然面临一个根本任务：如何使整个人类愈来愈好地生存、发展、完善与完美。 哲学是人类安身立命的根本观点体系。哲学应该做的就是要指导人类通过最佳途径，运用最佳方法去实现人类的根本任务。 原始社会，人类不自觉地实践着人与麋鹿同群、人与自然浑然一体的“同天”的原始绿色文明。那时人类不自觉地讲求“天人合一”的原始的绿色哲学。 农业社会，人类半自觉地实现着一味顺应自然、屈服于自然的“顺天”的黄色文明。那时人类半自觉地讲求“天人感应”的黄色哲学。 工业社会，人类自觉地实践着一味征服自然的“制天”的灰色文明。那时人类自觉地讲求“人定胜天”的灰色哲学。 人类征服自然，招致了自然的无情报复：森林锐减，水土流失，淡水污染，空气恶化，不可再生的各种资源日益枯竭。作为自然之子的人类成了自然的逆子，成为本应与自己共存共荣的诸多生物的凶狠杀手，人类只顾自己不断繁殖，不断膨胀，竟不断相互折磨，相互斗殴，相互残杀。这些人几乎成了被魔鬼割去了心肝，不顾一切地拚命追求物质享受，一个劲地暴殄天物的怪兽。 人类的所作所为已严重威胁到自己的生存，因此人类必须也必然要寻找一种不同于灰色文明的新的文明来拯救自己。 当人类步入信息社会，这种新的文明必须也必然是以人自身和谐为动力、以人与人和谐为保证、以人与自然和谐为基础的、借助高新科技来实现的、高层次的“和天”的新的绿色文明。 绿色文明的核心，建设绿色文明的指导思想应该就是绿色哲学。 绿色哲学理所当然是人类走向未来的赖以安身立命的根本观点体系。 如果说，一种哲学必须有它的本体论、认识论与方法论，那么绿色哲学的本体论应该是宇庙统一和谐论，绿色哲学的认识论应该是主客互动共进论，绿色哲学的方法论应该是主体全面协调论。 不仅地球有所谓“蝴蝶效应”，而且事实上整个宇宙也有所谓“蝴蝶效应”。整个宇庙也是牵一发而动全身的。因此，讲统一必须讲宇宙统一，讲和谐必须讲宇宙和谐。 在还搞不清楚别的星球有无人类人群体时，地球上的人类应该是宇宙的主体。这个主体如果不力求与整个宇宙客体通过互利性的互动来共同进步，共同发展，就无法实现整个宇宙的统一和谐，相反地将加速人类自身的毁灭，而宇宙也将变成一堆变形变性的物质。 要想主客体互动共进，在方法上就得由人类这个主体来对自己与宇宙尽力进行全面协调，以反熵来制约熵增，使熵成为负熵。 创造绿色哲学，必须具有一种能够确立全宇宙意识，也即胀观意识的高智慧。 实现绿色文明，又还得具有能创造出用以促进宇宙统一和谐的高科技的大聪明。 愿人类终于具有这种高智慧。 愿人类终于具有这种大聪明。 愿绿色哲学、绿色文明使人类终于得救。 二 多年来，在兴文化热，在搞体用辨。 文化热，热得邪门。 体用辨，辨得玄乎。 因为，文化热是在各讲各的文化。 因为，体用辨是在各辨各的体用。 什么叫文化？ 文对质而言，化对凝固而言。 根据人的理想，加工、改造素朴的质地，或者创造并非自然天成的东西，就叫文。 把凝固的东西变成非凝固的东西，把如此这般的东西和如彼那般的东西，变成有此有彼、又非此非彼的东西，就叫化。 化就不应是互相排斥，而应是互相补充；不应是你死我活或我死你活，而应是你中有我，我中有你。你非旧你，但又你还是你；我非旧我，但又我还是我。也可非驴非马而成为骡。 “参赞天地之化育”。“化”与“育”连在一起。天地在化育万物。作为天地人这三才之一的人，他理该也命该要赞襄天地，去对人去粗求精，提高人的质量；去对物去粗求精，提高物的质量。天地按天地的规律去化育人和万物。人则按人的理想，并遵循天地的规律，去化育人和万物。 按照人的理想并遵循天地的规律，以文去化育人与物的工作，应该说，都是文化工作。 以文化人，靠文的环境、文的氛围、文的作品。把人放在文的环境、文的氛围、文的作品堆中，他岂能不潜移默化，变得有文的心、文的骨、文的气、文的举止行为？ 因此，做文化工作，就得大力创造文的环境、文的氛围、文的作品，使人们天天薰陶其中。 文化部门的职责是致力于全面开展以文化人化物的工作，以提高人的素质，以提高物的素质，如果只是管部分艺术工作，那就只该叫部分艺术部。 正如体育运动委员会的职责是致力于发展全民体育运动力，以提高全民的体制，如果只是管运动竞技，那就只该叫运动竞技委员会。 也正如卫生部的职责是致力于搞好公共卫生，以保护人民的健康，如果只是管治病，那就只该叫治病部。 说什么中体西用，西体中用，说什么固守本体，说什么全盘西化。 什么叫体用？ 体是一种实实在在的客观存在的结构或体系。 用是一定的体的一定的功能和作用。 郎平的体，其主要的用是作为铁榔头打排球。 陈景润的体，其主要的用是作为哥德巴赫猜想的攻关者搞数学。 郎平的体搞不了陈景润的数学。
