多文化、多民族时代的到来 21世纪的今天，我们处于全球化的汹涌浪潮之中。最近，随着信息处理技术和通信手段的迅猛发展，全球规模的信息网络业已形成。凭借这一网络，国际金融经济在世界上长驱直入、瞬息万变。这一庞大的国际金融经济向何处发展是一个大问题。它的规模相对于实体经济（贸易和直接投资额）1日10亿美元的单位量， 已达到以兆（美元）为单位的数量。 这一国际金融经济大大逾越了国家的疆界而自由发展，甚而已威胁到国家的经济基础。它既是全球化的典型事例，又是现代社会正从以制造业为中心的工业社会转变为信息化社会的标志。 然而，要是认为全球化仅仅意味着世界的同质化和标准化，那是错误的。具有重要意义的是，它使以往相对处于孤立状态的非西欧国家和地区，被强制性地拉入国际社会的相互依存关系之中。其结果，每一地区独自的社会文化都要面对全球化的挑战。这样，比起世界的同质化，更能促进各个地区的个别化和多样化。 确实，20世纪社会经济现象的特征之一，是高精尖、高难度技术的发展。然而，能够享受其成果的只是以西欧为中心的所谓先进国家。另一方面，西亚、非洲、拉丁美洲等发展中国家的人口增长令人瞠目，年人口增加率超过3%，而欧美、日本等先进国家的年人口增长率， 只不过是0.3%。这样下去，到2010年前后，先进国家的人口约13亿， 而发展中国家的人口则要达到59亿。世界的粮食生产、谷物生产、肉类生产将都远远跟不上人口增长的速度。因此，在不远的将来，地球上将发生粮食危机，世界上明显地分为“饱食地区（国家）”和“饿肚地区（国家）”。 《全球化——地球文化的社会理论》（1992）一书的作者罗伯逊（R.Roberson）也很重视全球性的区域多样化趋势，提出了“全球地区化（Glocalization）”这一新概念。他强调， “将有许多人在考虑全球的同时也考虑地区，并付诸行动”。同时指出这样一个事实：在“全球地区化”，即全球化时代的地区化现象成为世界潮流的背后，各个地区或民族文化的多样性发展，近来正日益明显。究其原因，大致有如下两点： 其一是，帝国的崩溃。20世纪被称之为“帝国崩溃的时代”。第一次世界大战前后，俄罗斯帝国、哈布斯堡帝国、奥斯曼帝国等相继崩溃；第二次世界大战后，英国、法国等殖民地帝国退出舞台，近来苏联邦这种帝国也崩溃了。原先的帝国具有把许多民族容纳在其广大版图中的机制。它靠着权利和意识形态，压制诸民族的独立。这些帝国一崩溃，其国内的诸民族马上要求自立自决，强烈提出各自的主张。各民族的主张是建立在自己与众不同的传统价值观基础上的，因而在民族和民族、民族和国家之间，产生了深刻的裂痕和纷争。如波斯尼亚和车臣的悲剧、非洲的部族纠纷、巴勒斯坦和斯里兰卡的民族矛盾等，这样的例子不胜枚举。 其二是，贯穿20世纪的世界指导理念——西欧近代主义的地位，时至今日已开始大大动摇。西欧近代主义坚信“不断发展和进步”，它一直为工业化的进步和以西欧为中心的近代世界体系所支撑而发展至今。然而，由于现在工业化的停滞、殖民地的独立、新兴工业国的出现等，西欧近代主义已经失去依托，日薄西山。西欧近代主义原本是以“上帝面前人人平等”这一基督教的世界观为思想基础的，所以将世界视为一个体系，认为最终将基于西方理想普遍实现自由、平等、人权、民主主义、市场原理等社会文明。实际上，美国和西欧诸国现在依然站在类似的立场上，维护他们的利益。这是众所周知的事实。 但是，这样的西欧式文明未必具有全球规模的普遍意义。例如，关于个人自由、人权同社会稳定之间的平衡，以及对以自由竞争为前提的市场原理的接纳等，非西方国家的想法未必与西方相同。关注这一西方与非西方的思维方式和价值观，即文化上的巨大差异，阐述多文明时代到来者，是《文明的冲突》（1996）的作者S·亨廷顿。 亨廷顿认为：“冷战后，世界政治前所未有地多极化、多文明化”。因此，国家之集团归类的重要依据不再是意识形态和政治经济，而变为同人们的主体性有关的文化和文明。“在这新的世界中，地域政治是以民族为中心的政治，世界政治是以文明为中心的政治。文明的冲突将取代超级大国之间的抗争而频繁发生。”亨廷顿的预言具有多少程度的准确性另当别论，21世纪在帝国崩溃、西方衰退的旋律中，迎来多文化和多文明的时代，这是确凿无疑的。 日本文化的特征——接受、蓄积型结构 在这一多文化和多文明的时代，日本文化、日本人该怎样应付，如何生存呢？就结论而言，我的想法如下：日本列岛位于亚洲大陆的东边。自绳文时代以来，各种各样的文化通过南北干道纷纷传来，在岛国堆积着。它们互相交汇、互相融合，形成了多元的和多重结构的日本文化。由于这种被称之为接受、蓄积型的文化特征，日本是有可能灵活地适应各种文化和文明的。即日本文化具备容易适应21世纪多文明社会的优势，我们必须好好认识这一点，选择面向新时代的行动准则。 回顾历史，看看日本文化是怎样具有多重结构的。根据最近三内丸山遗迹的调查结果等，正如迄今为止人们所认为的，构成日本文化最底层的是绳文文化。它是内容非常丰富的文化，主要分布在东日本的落叶阔叶树林地带，充分具有北方文化的诸特征。例如，在抗风寒的竖坑民居中休养生息、使用深钵陶器和弓箭狩猎等。可以认为，绳文文化与东北亚的农作物文化是建立在相同的文化生态学基础上的。
