中图分类号：B 516.35 文献标识码：A 文章编号：1000-260X （2000）05-0044-07 黑格尔以其思辨的辩证法横扫了整个西方传统哲学的一切领域，并凭借其辩证法的绝对同一性的暴力，实现了前人梦寐以求的理想，即消除主观思想与客观世界的对立而“达到理性与现实的和解”[1]（P43）。然而，黑格尔在其身后，受到来自四面八方的攻击。攻击者对黑格尔辩证法的强力之无所不能这一点无一例外地都表现出极大的愤懑。其实，辩证法的强力并非像黑格尔自己所宣称的那样，仅源于绝对理性的自我否定性，而是恰恰相反。在这一点上，与其他所有黑格尔的批判者（与继承者）相比，阿多尔诺显得略高一筹。阿多尔诺公允地指正黑格尔对逻辑普遍性规范、颠倒功能的凸现和夸大，导致了普遍共相对特殊性的个体的吞食，导致了同一性对非同一性的排斥和消解。他认为黑格尔通过否定之否定的运用消解、同化了肯定，将否定变成否定之否定的一个环节和阶段，实际上取消了否定与肯定的非此即彼的确定界限，“否定之否定等同于肯定性是同一化的精髓”[2]（P156）。这样， 实际上在黑格尔否定性的背后更为根本的是绝对的肯定性，在非同一性的背后是绝对的同一性，对黑格尔来说理性的根本的第一原则就是绝对同一性。绝对同一性既是黑格尔辩证法的强力之永不枯竭的根源，亦是造成黑格尔辩证法保守性和诡辩性阴影之所在。因此，反对辩证法的同一化，恢复辩证法的彻底否定性和革命性，便成为走出以黑格尔为代表的传统辩证法话语并摆脱由此带来的阴影的出路和希望之所在。其实，这也是梳理现当代西方哲学中有关辩证法之争的混乱不清状况的出路之所在。 一、理性的第一原则与辩证法的绝对同一性 自从爱利亚学派有力地论证了“思维与存在是同一的”，在西方哲学发展演变中，对绝对同一性的追求就成了哲学发展的方向；而亚里士多德则更是将A＝A同一律视为逻辑的根本（而矛盾律、排中律和充足理由律只是同一律的变相），他将理性首先界定为一种根据同一律进行推理的能力和冲动，或者说，在原因与结果之间发掘同一性（规律、联系）。其实，与其说是通过考察、比较和分析原因与结果以发现两者的同一性的规律和联系，不如说是在理性的同一性原则的冲动指引下，由结果引出原因，或是相反，由原因导出结果。哲学就是要寻求第一原则、第一原因，理性则承担着探究这第一原则和第一原因的重任（拉丁文的ratio、德文的ration和英文的reason均可译作理性， 亦可译为原因），而理性的根本原则即同一性原则，也即在结果（事物）中寻找原因（理性自身），从原因（理性自身）中推出结果（事物）。 在亚里士多德之后偶而也有对理性同一性原则的质疑，但这丝毫也影响不了理性同一性原则逐渐取得统治地位这一历史进程。这种理性同一性原则的冲动，表现为西方哲学发展史上形形色色的理性主义泛滥成灾。几种不同类型的理性主义的形成及发展，其实也只是理性绝对同一性原则不同的折射与表达。继亚里士多德为代表的古希腊理性主义之后，有笛卡儿通过“我思故我在”所确立的高扬绝对的主体的理性主义，有休谟因“因果联想说”怀疑论而导致的理性主义危机，还有康德因“理性矛盾”说而造成的理性绝对同一原则中断。但在黑格尔那里则集理性主义发展之大成而生发出绝对理性主义。哲学成了理性的事业，理性不仅成了解释、论证一切的代言人、权威和方法，也是判定、衡量一切是否有其存在价值、意义及其合理性的最高法庭和尺度；更有甚者，理性就是事物存在和发展的根据、本质和功能。那么，理性何以具有如此至尊的魔力和地位？ 原来，理性不仅具有规范、颠倒一切的逻辑普遍性，[3] 还有驱动、异化并同化一切的自我超越性。[4]理性凭借着逻辑普遍性（Logos逻各斯）与自我超越性（Nous努斯）及两者的矛盾对立统一之和解，便具备了无所不能的自我和解、和合一切的辩证法威力。有了这种概念辩证法，理性与世界的对话便演绎成了理性自身的外化、现实化、客观化，进而在对话中理性化外物为自身，使之内化、回归于理性自身，从而最终转换为理性的自我对话。理性演绎、生化出外物也就是理性自己产生自己。这就是理性反客为主自诩为万事万物的本质、根据和动能并统治世界的秘密之所在，也是辩证法消解一切、同化一切的魔法之所在。 但是，辩证法的这种绝对同一性，也正是黑格尔辩证法自身致命的弱点。在此辩证法的绝对同一性魔法面前，一切的一切其实都被判决了终身监禁，即它只能是它自身，而这个它自身也就是它自身的概念，但概念又是普遍的共相，它必然要服从一个高高在上的绝对普遍共相，也即绝对理性。绝对理性通过否定之否定将一切虚无化、同化，让它再现，重新赋予其肯定性。正如黑格尔自己所说：“精神在否定的东西那里停留，这就是一种魔力，这种魔力就把否定的东西转化为存在。而这种魔力也就是上面称之为主体的那种东西。”[5]（P21）这样，一切的一切都被辩证法绝对同一性的阴影所笼罩，或者说，辩证法的王国就是阴影的世界。在此阴影的王国里所有的一切当然都要服从于阴影的法则：虚假同一性。辩证法在自身这种绝对同一性的驱动下，最终走向了自己的反面，自己宣告了自己的不合理性和非法地位。这正如阿多尔诺批判的那样，“在黑格尔那里，在辩证法的最核心之处一种反辩证法的原则占了优势”。[2]（P156）
