[中图分类号]B516035 B0—0 [文献标识码]A [文章编号]1004—0633[2000]03—0033—039 我们今天比较研究黑格尔关于必然性诸环节的思想和马克思的历史必然性思想，不难看出，马克思关于必然性的思想，是以对黑格尔必然性思想的扬弃为基础的。由于马克思的哲学思想是历史的、辩证的实践唯物主义，因此，马克思研究的必然性主要是历史必然性。本文在研究黑格尔关于必然性诸环节的思想的基础上，认为马克思的历史必然性思想是对黑格尔必然性思想的唯心主义的、非历史的、抽象的特征的扬弃，并把它置于唯物主义的、历史主义的基础上。 一、黑格尔关于必然性诸环节的思想及其启示 黑格尔认为，“必然性的三个环节为：条件、实质和活动。”（黑格尔：《小逻辑》第310—311页。以下本文凡未标明出处的均引自《小逻辑》，商务印书馆1980年版）黑格尔对必然性的形成环节的界定，是以他的构建自己的体系的根本方法——从抽象上升到具体的方法为依据的。我们知道他的整个体系描述的是一个绝对理念的自我运动过程，是绝对理念的内容从潜在到完全实现的过程：它首先在纯概念运动中展现自身，然后外化为与自己对立的东西，借这个外化（物化）的运动实现自身，最后克服、扬弃这个对立物，以精神的形式回到自身。同时这又是一个从绝对理念的潜在状态开始，从抽象上升到具有丰富的内在规定的具体（绝对理念的充分展现的形式）的过程。在这个上升过程中，他对任何范畴的分析，总是从其中最抽象的片面的规定分析入手，通过一步步的上升，达到对具体范畴的把握。而抽象的片面的规定本身，也可以作为某种独立自为的东西（具体）加以考察。这种对独立自为的东西的考察，实质上就是从这一规定本身出发，把它放在具体范畴的总体联系中加以考察。而这些具体范畴针对理念的进一步进展，本身又表现为片面的抽象的规定。黑格尔在他对必然性的诸环节的分析中，正是以这一方法为依据的。 黑格尔认为必然性形成的第一个环节是“条件”，它是“设定在先的东西。”他认为“设定在先的东西”有两方面的意思：①与黑格尔的抽象上升到具体的思维方法相联系，在摆脱具体的、历史的（即与他物）联系的情况下进行抽象的分析，这就是所谓“设定”意思；②从逻辑上或与他物的联系看，它是后一概念“实质”得以展开的前提；没有“条件”，“实质”就没有自己得以展开的“内容”，这就是所谓“在先”的意思。作为“在先”的东西，所以它又是“独立自为的”，在条件的这种形态下，它在“实质”的展开面前表现为“便是一种偶然的、外在的情况，虽与实质无有联系，而实际存在着”。换言之，在抽象的意义上，它本身只是提供“实质”展开的非实在的可能性；而作为“在先”的东西它是“实质”的前提，在这里它提供的是“实在的可能性”；所以它是“设定在先的东西”。但由于在现实性中，它只能在“活动”中才能转化为实质，所以“虽与实质无有联系，而实际存在着”。但是，条件又总是与某个它物相关联的，这个它物就是“实质”。“实质”条件是非同一的，同时它又是条件上升到具体（必然性）的环节。条件在与“实质”（必然的联系）联系中，就是某物。“这些条件是被动的，被利用来作为实质的材料，因而便进入实质的内容；正因为这样，这些条件便同样与这内容符合一致，并已经包含有这内容的整个规定在自身内。” 必然性的第二个环节是“实质”。实质就它是被设定的而言，它才只是一内在的可能的东西，”由于“实质”是事物的质的规定，所以，“就它是在先的而言，它乃是一独立自为的内容。”这就是说“活动”的前提总具有特定的规定。然后，黑格尔从实质的角度考察它与条件的相互关系。“由于利用各种条件，实质取得了它的外在的实存，它也取得了它的各种内容规定的实现，这些内容规定与那些条件恰好相互符应，所以它（实质）依据这些条件而证实其自己为实质，而且同样也可说，实质是由这些条件产生出来的。”如果说条件是被动的，只是作为材料而存在，那么实质则是主动的方面，它赋予材料以结构，从而形成“诸条件构成的完全的圆圈。”由于这样，它本身便“取得了它的外在的实存”即某物。并“依据这些条件而证实其自己为实质”。这样实质本身也在其上升中达到了某种具体。但是这种具体仍然是有待完成的，仍然是一种外在必然性。这样必然性就上升到它的第三个环节。 必然性的第三个环节是“活动”。黑格尔的“活动”有三方面的外延：自然的、社会的和精神的。黑格尔认为“一个人，一个性格”是“独立自为地实存着的”，表明黑格尔的“活动”主要是指社会的和人的实践活动。由于活动是比前两个概念更具体的范畴，因此它必然以前两个环节为前提。因此即使在抽象的意义上，“活动之所以可能，仅由于有了种种条件并有了实质。”黑格尔在这里揭示了“活动”是一种将条件转变成实质、将实质转变成条件亦即转变到实存的运动。或者也可以说，活动仅是从各种条件里建立起实质（实质本来是潜在于这些条件里）的运动，”有必要指出，由于活动在其展开中的这种“转变”的作用，因此在活动的“运动”中的条件和实质与作为活动的前提的条件和实质是有区别的。因此黑格尔进一步界定到：“并且是通过扬弃诸条件所具有的实存，而给予实质以实在的一种运动。”条件在运动中被扬弃，实质则得到呈现而转化为“实在”。 这样必然性就在活动的运动中达到了具体，而这个具体在黑格尔看来就是“具体”的必然性，这是因为在黑格尔看来“就这三个环节彼此各有独立实存的形态而言，这种过程就是一外在的必然性。——这种外在的必然性是以一种有限制的内容为它的实质。因为，实质是一种具有简单规定性的整体；但这整体既然就它的形式说来是外在的，那么它因此就其自己本身为说，以及就其内容来说也是外在的。并且实质的这种外在性，即是实质的内容的限制。”要扬弃这种外在必然性，就必须在“活动”的实际展开中，实现“内”与“外”的结合，即达到“发展了的现实性”才是必然性。
