1981年，法国《世界报》向人们宣告，有一个幽灵——后现代主义的幽灵在欧洲出没作崇。如今，在我国理论界，后现代主义已引起越来越多的学者的关注和思考。作为一种具有“极其丰富、复杂的思想和理论内涵”（R· Taras:《The passion of the Western Mind》,P.395,Ballantine,New York,1991）的泛文化思潮， 后现代主义并非是一个具有统一理论基础的思想流派，而是众多不同的、经常处于冲突之中的文化倾向的积淀物。尽管“有多少个后现代主义者，就可能有多少种后现代主义的形式”，（波林·罗斯诺：《后现代主义与社会科学》，上海译文出版社1998年版第18页）但是，既然这些各异其趣的形式最终都归属于后现代主义的谱系，那么，它们之间就不可避免地存在着或多或少的“家族相似”。在价值取向上，这些“家庭相似”主要表现为：放逐理想、消解责任、崇尚和谐、标新立异。 一 放逐理想 理想是未来的具有现实可能性的美好事物在人们头脑中的反映。对于这种理想，后现代主义者嗤之以鼻。在后现代主义的语境中，任何理想都是虚无缥缈的乌托邦，任何关于未来的美好信念都是诱人误入迷途的海市蜃楼，放逐理想，是后现代主义最基本的价值取向。 英国学者哈维这样说过：“现代主义在很大程度上表达的是对美好未来的追求，尽管这样一种追求由于遭到不断的幻灭而往往引发受害妄想， 但是， 后现代主义的典型表现却是抛开了这个追求”。 （DavidHarvey:《The condition of Post-mondernity:An Enquiry into theOrigins of Cultural Change》,P53-54,Oxford,Basil Black well,1990）后现代主义者对理想的放逐，同现代主义者对理想的孜孜苦求形成鲜明对照。现代主义者信奉线性的、连续进步观，对未来的美好和社会的不断进步深信不疑。他们倾向于认为，人类凭借理性可以认识并改造自然和社会，从而实现真、善、美的理想。他们对社会理想、人生理想、人生目的、人生意义之类的话题不屑一顾，觉得与其用这些陈腐之词、空洞之论自欺欺人，还不如现实一点、实用一点。后现代主义者耻于谈论理想、提出理想，“更毋须说采取任何方式去创造某个完全不同的未来”（同上书）为理想而奋斗了。 理想同时间密切相关，对理想的不同认识实际上根源于对时间理解上的差异。现代主义者对所持有的时间观是一种整体化的时间观，在这种时间观中，过去、现在、未来构成一个完整的单向序列，未来不仅决定过去的意义，而且决定现在的价值。现代主义“把所有的注意力都集中到未来：为了今后的生计、为子孙去挣钱、攒钱、去把世界改变得更加美好，甚至雄心勃勃地要建立‘地球上的天堂’”。（大卫·雷·格里芬：《后现代精神》，中央编译出版社1998年版第10页）这种一切着眼于未来的价值取向，使现代主义者对表达未来美好愿望的理想及其实现十分重视。在他们看来，理想是人生意义的凝聚，理想高于一切，理想重于一切；只要能够实现理想，那么，过去的一切不幸，现在的种种苦难，就都算不了什么。 后现代主义者拆解了过去、现在和未来的时间序列，使时间之链零碎化，失去了向度。在后现代主义中，现在是唯一的时间断片，人们“只存在于现时，没有历史，历史只是一堆文本、档案，记录的是个确已不存在的事件或时代，留下来的只是一些纸、文件袋。”（杰姆逊：《后现代主义与文化理论》，北京大学出版社1997年版第205 页）不仅过去之维消失了，而且未来之维也不复存在。美国的后现代主义者小约翰·B·科布就曾经明确说过：“未来其实是不存在的， 与现在不可能有因果效验”，“未来在目前是不可知的，即使上帝也不得而知”。（大卫·雷·格里芬：《后现代科学》，中央编译出版社1995年版第128 页）既然未来是不存在、不可知的，那么，筹划未来的理想遭到后现代主义者的放逐，也就不足为怪了。 后现代主义者注意到两次世界大战的血腥事实，以及伴随着科技发展而出现的全球范围内日益严重的环境污染和生态危机，因而对资本主义启蒙理性所许诺的“理想”提出质疑和非难，这是无可厚非的，但问题在于，某种一度被视为理想的东西在历史演进的过程中被表明是乌托邦，或者某种理想最终没有实现、未能变成现实，并不意味着所有的理想、理想本身毫无价值、需要予以抛弃。后现代主义者从对一种“理想”的批判性反思开始，最终走向对一切理想的合盘否定，这未免有失偏颇。 “一种观念表示某种东西的意义。一种理想则是这种东西，即当它的意义被断定为具有很大吸引力时会促使人们去达到它”。（莫里斯：《开放的自我》，上海人民出版社1987年版第9 页）理想的这种激发人积极活动的精神魅力，在后现代主义者的视野中已荡然无存。当后现代主义者把理想视为现代主义者自我陶醉的“愚人乐园”予以放逐之后，他们难免会陷入如下困境：一方面，他们对社会现实和个体的生活处境强烈不满，另一方面，由于缺乏理想的导向，他们又找不到超越现实、改变现实的有效途径和手段，只能在当下的生活中追求偶然的、暂时性满足，使生命降格为凡庸琐屑的享乐，蜕变成本质上消极的过程。 二 消解责任 在现代主义中，责任问题是一个非常重要的问题。缺乏责任感的人被现代主义作家描写成水性的妓女和没出息的花花公子，未能很好地履行自己应尽责任的人，总是被认为应该受到世人一致的谴责并遭到严厉的惩罚。然而，对于后现代主义者来说，责任问题根本就不是一个问题。在他们看来，责任是现代主义者一厢情愿地披在自己身上的枷锁，后现代的人完全没有必要去理会什么责任，更没有必要让责任的重担压垮自己的双肩。消解责任，是后现代主义价值取向的典型表现。
