广义的社会治疗（social therapy）是指强调社会环境和人际方面而不是精神内部方面治疗形式的总称。它包括群体治疗、心理剧以及其他种种形式（注：阿瑟·S·雷伯：《心理学词典》，李伯黎等译， 上海译文出版社1996年版，第808页。）。 狭义的社会治疗是指由美国当代心理学家、后现代心理学思潮的倡导者弗莱德·纽曼（Fred Newman）、路易斯·赫兹曼（Lois Holzman）等人自本世纪70年代所开创的以表演理论为基础的社会治疗，也是本文所重点讨论的一种疗法，因其反对传统心理治疗中的诊断方法，并强调表演方法在治疗中的使用，又称为表演疗法。社会治疗迄今为止已在美国成功地推行了20余年。全美的社会治疗中心已遍布亚特兰大、波士顿、纽约（包括东部中心、布鲁克林中心和长岛中心）、费城、华盛顿及三藩市等地，很多人在该疗法的帮助下重新开始了新的生活。一些了解表演疗法的研究者、理论家、教育家以及治疗领域的从业人员甚至认为表演疗法动摇了传统心理学的根基，并震撼了心理治疗领域。 一、后现代精神与社会治疗 （一）后现代精神 20世纪中期，西方发达国家开始由现代工业社会步入后工业社会，其文化思潮也由现代主义转入后现代主义。后现代主义思潮被看作是对现代文明的批判和解构。正如我们所了解的，后现代主义思潮具有“极其丰富、复杂的思想和理论内涵”（注：R.Tarnas,The Passion of the Western Mind,Ballantine,New York,1991,p.395.），因而对后现代精神的描述也是多种多样的。例如，法国哲学家利奥塔德（J.F.Lyotard）提出，后现代的精神在于“去中心”和“多元化”（注：王岳川、尚水：《后现代主义文化与美学》，北京大学出版社1992年版。），即反对理性的独断和科学的霸权，强调所有思想和文化平等并存的发展；美国后现代思想家大卫·雷·格里芬（D.R.Griffin）认为， 倡导创造性是后现代精神的重要特征（注：大卫·雷·格里芬：《后现代精神》，王成兵译，中央编译出版社1998年版，第3页。）； 还有学者指出多元论的观念是后现代主义的最大成就（注：大卫·雷·格里芬：《后现代精神》，王成兵译，中央编译出版社1998年版，第6页。 ）等等。概而言之，后现代精神有以下三个基本特征： 1.反对个人主义，强调内在关系 对自我的理解由群体主义转变为个人主义是现代精神的主要特征。现代精神强调个人独立于他人的重要性。在个人主义支配下，现代人认为社会是为了个人的利益而存在的，共同体是服务于个人的。从哲学上说，个人主义意味着否认个人本身与其他事物有内在的关系。换言之，个人主义否认个体主要由自身与其他人的关系、与自然、历史的关系所构成。（注：大卫·雷·格里芬：《后现代精神》，王成兵译，中央编译出版社1998年版，第4页。）在后现代思想家看来， 个人主义已成为现代社会中各种问题的根源。对自我的过度关注往往导致对他人的冷漠、轻视甚至敌对，于是造成个体与个体之间的对立。后现代主义在反对现代性的个人主义的同时，提出了内在关系说。这种观点认为，个人不是一种实体的存在，而是关系的存在。因为每个人都不可能单独存在，而是永远处于与他人的关系之中，是关系网络中的一个交汇点。在这个意义上，个人不是独立的自我，而是关系中的自我（self-in-relation）。如果说现代主义视个人与他人、他物的关系为外在的、偶然的和派生的，那么后现代主义则强调个人与他人、他物的关系是内在的、本质的、构成性的。正如格里芬所指出的，“个体与其躯体的关系、与较广阔的自然环境的关系、与其家庭的关系、与文化的关系等等，都是个人身份的构成性的东西”（注：大卫·雷·格里芬：《后现代精神》，王成兵译，中央编译出版社1998年版，第22页。）。 2.倡导创造性 美国行为主义心理学家斯金纳（B.F.Skinner ）因信奉物理主义的世界观，否认人的主观能动性，甚至否认人的自由与尊严而被看作现代主义的代表人物（注：B.F.Skinner,Beyond Freedom and Dignity,New York:Knopf,1971.）。后现代主义思想家们则信奉有机主义， 认为人并非只是由环境决定的产物，而是由内在关系构成的社会存在物，是在某种程度上对人所处的环境作出自由反应的具有真正创造性的存在物。在任何时刻，人们都在依据自己的愿望、目的、意义和价值从与环境的内在关系当中，即从人们的精神中创造着自己。 对创造性的高度重视代表了后现代主义的基本精神。后现代主义代表人物、法国历史学家福柯（Michel Foucault ）曾讲过这样一段名言：“人生劳作的主要兴趣是使自己成为不同于昨日的另外之人。一旦你知道何时去著述，最后又会说出些什么东西，你想你还会有勇气去写它吗？真正的著作，真正的爱情关系，也就是真正的生活。这场游戏之所以值得我们花时间去参与，就是因为我们并不了解其结局会怎样。”（注：转引自大卫·雷·格里芬：《后现代精神》，王成兵译，中央编译出版社1998年版，第3页。）显而易见，在福柯看来， 创造是人生的真正乐趣。需要指出的是，后现代思想家所倡导的“创造”与现代人所理解的“创造”是有所不同的。现代人通常将创造看作是少数人、天才、艺术家的事，从而将创造特权化了。而后现代思想家则力图把创造的权利还给普通民众。 3.倡导多元论的观念 后现代主义思想家们认为，事物有许多意义，一事物可以被看成各种各样，这种多元论观念是后现代哲学的最大成就。传统思维是从一个概念的中心进行操作，运用固定的概念进行分析，从而达到再现现实。而后现代主义所倡导的视角多元论主张变动概念的层面，转换研究的视角，以避免思维视角的单一和僵化。 后现代主义对多元论的倡导是与“本体论的平等”原则分不开的。根据这一原则，任何存在的东西都是真实的，一个人不管是伟大的还是渺小的，一种思想不论是非凡的还是平凡的，都是真实的。本体论上的平等原则要求摒弃一切歧视，接受一切有区别的东西，“接收和接受一切差异”（注：J.Bashler,The Metaphysics of Natural Complex,Columbia University Press,1966,p.33.）。
