80年代中期以来，在新时期文坛上，一种注重从思想文化角度摄取题材、表现生活，致力于展现今人的文化心理素质和思想品格个性，进而揭示中国传统文化的特点及其与现代文明的矛盾和冲突的小说登上新时期的文学舞台。这，就是“文化小说”。这种被冠之以“文化小说”的创作潮流在改革开放的社会文化背景上稳步发展起来，以其深刻的文化内涵和浓烈的理性光彩引起了人们的关注和思考。 社会发展变革运动实质是文化运动 我们说，新时期的文化小说不仅是一种文化艺术现象，同时也是新时期的一种社会文化现象。而且，与其它一些小说形态相比较，也许没有谁能像新时期文化小说那样与社会文化思想保持如此紧密的、直接的和具体的联系。因此，要讨论新时期的文化小说，对社会文化运动现象本身进行一番解析和认识是很有必要的。 美国现代文化人类学著名学者马尔库斯和费彻尔认为：“对于人类而言，并不存在未经过文化建构的纯粹自然本质、纯粹需要、纯粹利益或纯粹物质力量等等。这并不是说人类不受生态学或生物学上的制约，而是说文化传达人类对自然的所有认知。对文化传递的理解，比对自然对人的制约的理解更远为重要，因为文化是解释人类事件的关键。”在这里，马尔库斯他们强调了文化对于人类社会发展的那种极其重要的统领和制约作用，认为即使其它方面诸如生态学、生物学等等也对这种发展产生一定作用，然而这种生态学或生物学本身也是经过人类文化建构而形成的。其实，在包括文化人类学同仁在内的诸多社会科学工作者眼中，人类的社会发展与变革运动其实质就是一种文化运动。因此，用文化运动理论更能够清晰而深刻地解析和揭示人类社会发展与变革运动现象。 在这里，我们想起了英籍奥裔哲学家波普尔的文化哲学理论。波普尔认为，人类文化结构有三个层面：首先是文化的物质层，也即外层，它包括各种自然物质和经由人类创造制作出的物质产品；其次是文化的心物结合层，简称心物层，心物层也即文化的中间层，它包括各类介于物质和精神、心理之间的物质形态，诸如机器工作原理、产品说明书、工艺流程以及制度文化等等，强调于内为心、在外为物，心与其外化之物的有机关连；最后是文化的心理层，也即里层，它包括人类精神、心理方面的多种内涵，诸如思维方式、价值观念、人生信仰、宗教意识、民族气节、审美趣味、道德情操等。这就是波普尔著名的人类文化结构“三个世界”的学说。从文化运动角度考察，波普尔认为，其运动方向为从物质层（外层）到心物层（中间层）、再到心理层（里层）；从文化内涵上看，波普尔指出，外层的物质文化易于迁变和交流，中间层的心物文化次之，而里层的心理文化则相对稳定乃至凝滞。对于这种现象，美国现代学者罗杰·皮尔逊曾作过形象地描述：“拥有石油特权的阿拉伯酋长出访美国时，可能会购买一队‘卡地拉’汽车，以取代其民族传统文化的骆驼，但必定不会抛弃他的妻妾、接受一夫一妻制的风俗返回阿拉伯。” 如果我们用波普尔的文化哲学理论来解析人类社会发展运动的实践，其结果往往令人惊叹不已、瞠目结舌。这里，我们以我国近代社会为例加以说明。 从1840年至五四运动时期的中国近代社会的发展与变革运动可说是经历了一个标准周期的文化运动过程。首先，从1840年至1895年，这是中国近代史上的洋务运动时期。此时，国门被迫打开，我国开始引进西方的物质文化产品，购买洋枪、洋炮，修铁路、建矿山等等，以发展民族实业。这实际上是进入到文化运动的物质层，即外层。在这一层面上，西方的许多物质文化产品纷纷涌入我国，诸如钟表、呢绒、火柴、煤油等等，我们几乎都全盘照收，因为这些物质文化产品易于改善和提高我们的生活质量。其次，从1895年至1911年，这是变法维新时期。在这一时期，那些资产阶级改良派尤其是革命派的首领们发现，西方不仅物质文化产品先进，西方的制度和政体等制度文化也很先进，于是提出了变法维新的主张，提出向西方学习，走资本主义道路。这实际上是来到了文化运动的心物层，即中间层。在这一层面上，许多情形在悄悄地发生变化。其最主要的是，中国的民众不适应西方三权分立的政体和制度，于是变法维新运动的失败则是必然的了。再次，从1911年至1919年，这是思想启蒙时期。变法维新尤其是辛亥革命彻底失败以后，一代资产阶级思想启蒙家们在苦苦地探索着中国社会的命运问题。他们最终发现，变法维新和辛亥革命之所以走向失败，其最重要的原因就是没有赢得民众的支持和参与；相反，社会上广大民众此时正处在蒙昧和沉睡状态，国民的心理文化素质还处于相当落后的层面上。于是，为了从根本上解决中国的问题，一代思想启蒙们家终于亮出了“科学”和“民主”的大旗，开展了声势浩大的思想启蒙运动。这标志着这一轮文化运动在经历了物质层、心物层之后，终于走进了它的心理层，即里层。这就是说，我国近代社会用了将近80年时间走完了文化运动的一个标准周期过程。 这样，从物质层到心物层、再到心理层，我们清楚地认识了这样一个事实，社会的发展与变革运动其实质正是一种文化运动。甚至我们可以这样说，从文化角度来考察社会发展与变革运动，也许往往能够更清楚地把握那些仅从社会学角度所难以认识到的特点和规律。 文化小说是改革开放走向深化的必然产物 在确认了社会发展变革运动实质是文化运动这一命题之后，我们再来讨论新时期文化小说创作中的一系列问题，似乎一切就显得明朗和便捷得多了。
