1924年10月，日本作家横光利一、川端康成、片冈铁兵等14人创办了《文艺时代》杂志，著名文艺评论家千叶龟雄针对《文艺时代》同人，于同年11月发表专文《新感觉派的诞生》，日本新感觉派由此得名。 1928年9月，中国作家刘呐鸥创办《无轨列车》半月刊， 最早尝试日本新感觉派的艺术追求。不久，穆时英、施蛰存等纷纷效法，形成了中国新感觉派。 中日新感觉派都以主观地把握外部现实为基础，意图创造出由主观印象所构成的新的现实。诚然，中日新感觉派把握主观印象中的现实生活由于国别之差出现了不同的社会内涵，然而，在艺术追求上两者突出地表现了突破国别的相似性。 一、突出创作主体的新感觉 川端康成曾在《新进作家的新倾向解说》一文中谈到：“感觉至上，也即直觉论，就是高度的精神性”；“没有新的表现，便没有新的文艺；没有新的表现，便没有新的内容。而没有新的感觉，则没有新的表现。”川端在这里所谈的正是中日新感觉派的创作要领——突出创作主体的新奇的感觉。 “新奇的感觉”首先是比喻新奇，感觉独特。 如穆时英的《Pierrot》中的街道是这样的，它“有着无数都市的风魔的眼：舞场的色情的眼，百货公司的饕餮的蝇眼，‘啤酒园’的乐天的醉眼，美容室的欺诈的俗眼，旅邸的亲昵的荡眼，教堂的伪善的法眼，……”。在作者的笔下，舞厅、商店、酒吧、理发店、饭店、教堂等，既是各种色彩的聚合——各种霓虹灯重迭，五颜六色、斑驳陆离，又是作者主观感觉的聚合——淫荡邪念、醉眼朦胧的交织。作者追求这种主客观交融的新奇感，是对周围虚妄的表象进行一种充分玩味，在玩味表象中透视出新的感觉。 横光利一的小说《太阳》，比喻新奇、感觉独特的文句比比皆是，如：“他拾起块石头，向森林里投去。森林从枯叶间抖下几滴月光，喃喃自语了几句”；“从她那清亮的瞳仁底下浮起的残酷微笑，像毒汁一样在静谧的夜色中流淌。”森林“喃喃自语”，正是一种宁静的感觉写照，“毒汁的流淌”，却是一种不宁静的感觉印象。作者追求的表象和想象交融的感觉，无疑是对周围虚妄的表象进行一种深刻的体验，体验之深刻在于新感觉。 中日新感觉派作家的笔下往往不是具体的社会生活的写照，而是他们所感觉到的生活。在他们眼中，生活又是如此的凄凉、混乱、寂寞、喧嚣，所以，大量采用新奇的比喻手法，正适应了他们独特的感觉世界。 为了追求新奇的感觉，中日新感觉派作家在惊人之感上做了大量的文章。施蛰存在小说《梅雨之夕》中写“我”在雨中路遇一位陌生的妙龄女子，产生一种朦胧的情思，仿佛妙龄女子是他的初恋之人。路上柜台的女老板露出像妻子一样的嫉妒的眼光，回到家见了妻子他感到汗颜。穆时英的小说中的惊人之感更是比比皆是，如：“人扛着大木柱在沟里走，拖着悠长的影子。在前面的脚一滑，摔倒了，木柱压到脊梁上。脊梁断了，嘴里哇的一口血……弧灯……呼！木桩顺着木架又溜了下去……光着身子在煤屑路滚铜子的孩子……大木架顶上的弧灯在夜空里像月亮……检煤渣的媳妇……月亮有两个……月亮叫天狗吞了——月亮没有了。”（注：穆时英：《上海狐步舞》。） 他们作品中的惊人之感是社会环境对人的一种逼压而产生出的创作主体的抗争。这种抗争采用的是一种变态的畸形的形式。作为变态和畸形的抗争形式本身，就带有惊人之感的意味。 横光利一的《苍蝇》也突出表现了一种惊人之感。小说写为儿子送终的老太婆，暴发户的中年乡绅，私奔的男女，钟爱的母子等六人，因马车夫小寐，全部人员与马车一起坠崖死去，而伏在马背上的一只苍蝇却悠然腾空而去。作者旨在通过故事宣传人类无能，人生无常。可是，作者采用肮脏之物的苍蝇较之万物之灵的人类还幸运的形式，实在是惊人的感觉。 中日新感觉派作家为了追求一种新奇的感觉，有意地将感觉外化，创造出有强烈主观色彩的形象。穆时英《黑牡丹》写舞娘的形象是：“她的脑袋在我胸前低着，她的脸贴着我的衬衫。她嘴唇上的胭脂透过衬衫直印到我的皮肤里——我的心脏也给染红了。”舞娘形象与“我”（作者）的心理合为一体，展现出了直觉现实和心理现实，视觉和触觉交叉，使艺术形象具有一种新奇的感觉。片冈铁兵在《色情文化》里写的那位女人形象是：“这旷地上虽然布满了她的香味，可是她却显得比碎断在空箱子上的桃色的丝条还要无聊。”形象的嗅觉和视觉融为一体（实际上是作者感情的一种外化形式），使艺术形象产生了强烈的可感性和新奇感。中日新感觉派作家追求的感觉外化手法，类似于“通感”，即通过形体、声音、光线、色彩等可感因素的交叉描写，使视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉客体化、对象化，产生出一种“通感”似的新的整体的感觉，克服形象的平面感，突出形象的立体感，这正是中日新感觉派所追求的艺术效果。 二、突出艺术上的表现主义 表现主义首先起于德国的绘画界，然后扩展到文学、音乐等领域。它缺乏一致的纲领，其代表人物有的热衷于乌托邦式的精神的幻景、幻觉；有的无法摆脱对现实的恐惧感，沦为虚无主义；还有的提倡社会变革，进行伦理说教。其作品主要描写人们对黑暗势力的不满与反抗，反映了一部分人的徘徊徬徨与苦闷情绪，川端康成曾说：“表现主义的认识论，达达主义的思想表达方式，就是新感觉派的理论根据”；“也可以把表现主义称做我们之父，把达达派称做我们之母。”（注：川端康成：《新进作家的新倾向解说》。） 作为艺术追求来说，中日新感觉派突出的表现主义特征是： 首先，他们往往通过怪异的方式来表达主观的精神。为了力图摆脱外部世界的束缚，强调由感官转向内在的心灵，他们不拘泥于艺术的种种法则，听凭个人的意志，表现个人自我的情绪、感觉，做到“入神”、“着迷”的地步。施蛰存的小说《将军的头》，写土蕃武士的后裔、大唐武官花惊定将军，十分憎恶汉民族，想乘征讨土蕃之机“反叛”大唐。在驻军的小镇，他发现一个汉族姑娘，为其美色迷惑，情火中烧，产生对姑娘肆意侮辱的幻觉。最后，花将军提着自己的头颅从战场上飞马来见姑娘。作品的艺术形式采用了表现主义的怪异方式，传达出作者的主观精神：渲染情欲超越一切的力量。作者笔下的形象，超越一切的情欲，可以使其死后提着头颅去会恋人。实则上，作者心灵的这种感受达到了“入神”、“着迷”的地步（或曰创作主体的一种新感觉），因而采用表现主义的一种怪异方式就不足为奇了。这，也正是中日新感觉派所推崇的一种艺术表现。
