所谓“皇民文学”指的是第二次世界大战进入“决战”阶段的40年代前期，日本殖民当局为配合其“皇民化”运动的推行，在台湾文学界鼓吹的文学创作活动。半个多世纪后，这一问题成为文坛的一个重要话题，1998年甚至引发了一场针锋相对的论争。 一、张良泽等美化、正当化“皇民文学”的言说 论争起于张良泽在2月10日和4月3日的《联合报》副刊上刊出他所辑译的《台湾“皇民文学”作品拾遗》。在同时刊出的《正视台湾文学史上的难题》短文中，张良泽写道：他在50年代做过“反共壁报”，在60年代写过“反共文学”，70年代开始写“台湾文学”论文，基于“民族大义”，痛批过“皇民文学”，而这些行为，无论主动被动、有意无意，都是30年间接受了国民党“反共爱国”教育的必然结果。对自己曾批判过“皇民文学”的行为，张良泽深感悔恨：“我无意为自己辩护。我只后悔当年无知，道听途说就对‘皇民作家’痛批他们的‘忘祖背宗’……我欠缺‘将心比心’设身处地地了解他们的时代背景，欠缺以‘爱与同情’去解读作品的认真态度，更不知我自己走上的道路其实也是他们走过的旅程！”接着张良泽以“过来人”的身分，“奉劝”新一代的台湾文学研究者不可大意，以偏概全，“不管你愿意不愿意，都要正视日据时代的台湾作家或多或少都写过所谓的‘皇民文学’的历史事实”。此后，张良泽又在5月10日的《民众日报》和6月7日的《台湾日报》上接连登出“拾遗”的续编和他自己写的《赘言》，继续重复着他的主要论点，并以“一连三炮打响了台湾皇民文学”自诩。 差不多同时，叶石涛于4月15日的《民众日报》上发表《皇民文学的另类思考》，文称：台湾自古以来是无主之国，历史上一向由外来民族所统治，因此台湾人的祖先曾经是荷兰人、明郑人、清朝人、日本人、中国人，每一代祖先的国籍都不同，“我父当然效忠过清朝，经过正常的国际公法，台湾被日本领有时候，我父才舍身一变为日本人。那么我是日本人……做为一个国民，效忠当时被统治的国家没什么不对。”“因此，把日治时代的皇民文学暗地里讽刺为‘汉奸’文学的论调是错误的。周金波生来就是日本人。所以写了些小说，希望台湾人真正日本人化。他以为台湾人日本人化之后可以有现代化的进步生活，这是他的理想。在日治时代他是日本人，他这样写是善尽做为日本国民的责任，何罪之有？这不是我们这一代台湾人有没有宽容心的问题。而是我们有没有彻底反思过台湾人在历史遭遇上的定位问题。” 此外，台湾《联合报》1998年3月20日报道：周金波的家人将周的生前笔记和照片捐赠给“国立文化资产保存研究中心”，专程来台参加捐赠仪式的日本学者中岛利郎和某旅日学者，也试图为光复后被归类为“皇民文学”作家的周金波“平反”，称：战后有人修改以前的作品，有人努力学中文写作歌颂国民党，“相较之下，周金波没有改过自己的作品，更值得佩服”。 张良泽等的这些言论，并非偶然，而是与近年来台湾一股亲日仇华的社会思潮有关。这一思潮一方面将国民党视为与日本、荷兰相同的“外来殖民者”，宣扬只有脱离中国，才能结束被殖民的命运；另一方面，则为日本的50年殖民统治涂脂抹粉，宣称日本的殖民统治有推进台湾现代化建设之功。张良泽等的“皇民文学论”，其实是这一思潮在文坛上的折射。 二、陈映真的批驳 针对此美化、正当化和合法化“皇民文学”的言论，以陈映真为首的文坛“统派”力量奋起批驳。继陈映真于4月2～4日的“联副”和北京的《文学理论和批评》杂志上发表了《精神的荒废——张良泽皇民文学论的批评》一文后，《文学理论和批评》又先后刊发了吕正惠的《吕赫若与战争末期台湾的“历史现实”——〈清秋〉析论》、《皇民化与现代化的纠葛——王昶雄〈奔流〉的另一种读法》，曾健民的《台湾“皇民文学”的总清算——从台湾文学的尊严出发》、刘孝春的《试论“皇民文学”》等文。此外，“联副”还刊发了马森的《爱国乎？爱族乎？——“皇民文学”作者的自我撕裂》、彭歌的《醒悟吧！——回应陈映真〈精神的荒废〉》等相关文章，陈映真则发表了《近亲憎恶与皇民主义》作为对彭歌的答复。 陈映真在其文章中指出：近十数年来，“台湾独立派”逐渐独占了台湾高等教育领域中的台湾文学和台湾史教育的论坛，以变造历史、歪曲材料的方法，长期宣传台湾新文学和中国新文学无关，倡言台湾文学的“独自性”和“本土性”，主张以“台湾意识”甄别台湾文学的价值；最近，更有人大肆吹捧日据下日本人殖民地文学家、台湾皇民文学头号总管西川满；不久之前，终于有人出来主张要“将心比心，设身处地……以爱与同情的认真态度去解读”皇民文学。针对此，陈映真从以下几个方面加以批驳。 首先，陈映真批驳了张良泽所谓70年代他以“民族大义”痛批“皇民文学”乃是接受了国民党“反共爱国”教育的结果的说法。他指出：“做为日本法西斯运动的意识形态，恰恰是极端的反共主义。因此，‘反共’教育绝不‘必然’带来批判皇民主义的‘结果’。恰恰相反，很有一些人主张离开中国人立场，重新评价皇民文学；主张皇民化虽然不曾把台湾人变成日本人，却使台湾人变成不是中国人而予以正面评价……恐怕才是以极右反共论为基点的台独论的‘必然结果’吧”。
