东晋前期诗歌断层化探析

      陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中说：“汉魏风骨，晋宋莫传”。这话虽然过于笼统，但考之史实，也不为无稽之谈。因为自西晋潘陆张左的出现，文学一度繁荣之后，随着他们的消失，汉魏以来的诗歌艺术传统断若游丝，其间虽有刘琨和郭璞等人有意无意的努力，终因个人才力和社会现实的诸多原由，难以力挽狂澜，只是到了谢灵运等人的出现，才使这种局面扭转，所以钟嵘《诗品序》称谢氏为“元嘉之雄”，且成就“含跨刘、郭，凌轹潘、左”，而这已经是一百余年后的事了。在这一百多年间，诗歌——尤其是沿着汉魏诗歌艺术传统的诗歌，如果不能说是荒芜的，至少是寂寞的。特别是永嘉南渡以来直到东晋玄言诗兴盛前的诗歌，用断层化来称述，当是可以成立的。本文的目的和任务是，首先证明这段诗歌的断层化，然后探求其原因，进而阐述其对东晋诗歌发展的影响。

      一

      八王之乱后，又继以永嘉之乱，西晋王朝无力自振。永嘉元年，“并诸州郡为刘元海所陷，刺史刘琨独保晋阳。”（注：《晋书》卷五《怀帝纪》。）在这场浩劫中，大批文士死亡，曾经称雄于太康文坛的“三张二陆两潘一左”，或死于战乱，或恬退自保。潘岳死于永康元年（公元三○○年），陆机和陆云死于太安二年（公元三○三年），张载则“见世方乱，无复进仕意，遂称疾笃告归，卒于家。”（注：《晋书》卷五十五《张载传》。）张协也因为“于时天下已乱，所在寇盗，协遂弃绝人事，屏居草泽，守道不竞，以属咏自娱。……永嘉初，复征为黄门侍郎，托疾不就，终于家。”（注：《晋书》卷五十五《张协传》。）左思在贾谧被诛后，“退居宜春里，专意典籍。齐王冏命为记室督，辞疾，不就。及张方纵暴都邑，举家适冀州，数岁，以疾终。”（注：《晋书》卷九十二《左思传》。）其他一些稍有成就的文士也同样如此，夏侯湛已卒于元康元年（公元二九一年），张华、石崇、欧阳建均死于永康元年（三○○年），嵇绍被害于永兴元年（公元三○四年），嵇含被害于光熙元年（公元三○六年），曹摅战死于永嘉二年（公元三○八年），阮修被害于永嘉四年（公元三一○年）（注：据陆侃如《中古文学系年》。），挚虞饿死于永嘉五年（三一一年），其年，王瓒和庾也为石勒所害，潘尼病卒于坞壁，傅祗暴卒于盟津。以上诸人均未能随晋室渡江。张翰则“因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？’遂命驾而归。”（注：《晋书》卷九十二《张翰传》。）很明显，思乡不过是一个借口而已，其恬退的主要原因还是为了避祸。战乱不仅使大批文士死亡，更给他们的心灵以巨大的影响，所以刘勰在《文心雕龙·时序》中说：“前史以为运涉季世，人未尽才。诚哉斯谈，可为叹息。”

      永嘉南渡前后，大批文士滞留于江北，或无力渡江，或卒于乱世，致使诗坛一时寂寞，以致后世文学史家在叙述两晋诗歌发展时，无法详述，只能用粗线条的笔墨勾出一条简单的线索，刘勰《文心雕龙·明诗》，钟嵘《诗品序》，沈约《宋书·谢灵运传论》都采用这无可奈何的方法。他们又大多本之于刘宋檀道鸾在《续晋阳秋》中的一段话：

      及至建安，而诗章大盛。逮乎西朝之末，潘、陆之徒虽时有质文，而宗归不异也。正始中，王弼、何晏好庄老玄胜之谈，而世遂贵焉。至江左李充尤盛（注：一本作“至过江，佛理尤盛”。）。故郭璞五言始会合道家之言而韵之。（许）询及太原孙绰转相祖尚，又加以三世之辞，而《诗》《骚》之体尽矣。询、绰并为一时文宗，自此作者悉体之。至义熙中，谢混始改。（注：《世说新语·文学》“简文称许掾”条刘孝标注引。）

      这段涉及两晋诗歌发展的文字，尤其是玄言诗发展的问题，引起后人议论纷纷。但可以从中看出，在叙述诗歌发展史时，从潘陆直接跳到孙许的玄言诗，刘勰、钟嵘等人在补充叙述时，最多也只拈出其中稍有成就如刘琨、郭璞者。刘勰在《文心雕龙·明诗》篇中，称赞郭璞的游仙诗“挺拔而为俊”，而在《时序》篇中又说：“元皇中兴，披文建学，刘、刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。逮明帝秉哲，雅好文会，升储御极，孳孳讲艺，练情于诰策，振采于辞赋；庾以笔才逾亲，温以文思益厚，揄扬风流，亦彼时之汉武也。”刘隗、刁协以儒学鸣世，不以文学见长；庾亮、温峤之“逾亲”和“益厚”其实并非由于“笔才”和“文思”，他们以事功擅名，文学上也主要以玄言诗自立，与潘陆之徒的继承汉魏诗歌传统尚大异其趣。而且，此时玄言诗的高潮期尚未到达，其成就也不足以与后来的孙、许之辈比肩。

      除郭璞、刘琨外，当时稍有成就的诗人要数庾阐、曹毗了。《晋书》卷九十二《文苑传序》称他们为“中兴之时秀”。且不说“中兴”本是晋室的自我安慰之词，就庾、曹两人的诗歌成就来看，称之为“时秀”，恐怕也是由于“蜀中无大将”了。两人诗作多所散佚，难以窥其全貌，但从史料记载来看，其诗名不若赋名。曹毗为曹休之后，《晋书》本传称其“少好文籍，善属词赋”，“又著《扬都赋》，亚于庾阐”。《世说新语·文学》篇又载：“孙兴公道曹辅佐才如白地明光锦，裁为负版绔，非无文采，酷无裁制。”而以《扬都赋》得名的庾阐为庾亮本族，亮虽极力为之扬名，谢安却不以为然，称之为“屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭。”（注：《世说新语·文学》。）从他们现存的诗作来看，也确实不如刘琨、郭璞之辈。将庾的《游仙诗》十首同郭的同题之作相比较，高下立判。这样，刘琨、郭璞便成了潘陆之后、孙许之前的硕果仅存者。那么，是否因此而改变了东晋前期诗坛的寂寞状况呢？以下可对此作些分析。