一 《诗经》和《四书》在中国的文学史、经学史上均占有举足轻重的地位，历代研究《诗经》和《四书》的著作可谓汗牛充栋。笔者在此不准备讨论《诗经》和《四书》的研究历史，而着重阐述《四书》对《诗经》的引用情况及其作用。《四书》是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书的合称。《论语》由孔子的弟子和后学辑录其言行片断而成，是研究孔子的重要文献，更是中国两千多年统治思想的根源之一。孟子自作的《孟子》着重强调重义轻利的思想，是对孔子仁义道德和天命思想的继承。他还提出了“人之初，性本善”的性善说，宣扬以民本主义的爱民思想为核心的王道主义。《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇，宋代的程颐、程颢把它们单列为儒家经典。《大学》的内容正如该书所言：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”这是儒家思想的三个纲领。它还相应提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八个实践方法作为条目。《中庸》主要讲伦理哲学，比较高玄微妙，所提出的伦理哲学范畴主要是“中庸”和“诚”，从天人关系上阐扬了它们的重要性，并以“中庸”和“诚”为纲，统率其它宗法人伦道德，从哲学高度论述了儒家伦理的基本精神。可见，《四书》的内容小则是涵养德性的修身方法，大则是国家的政治理想，天下万物的运作规律。其内容既多样，又相互贯通，所宣扬的精神和儒家阐释《诗经》“思无邪”、“温柔敦厚”的诗教精神在根本上则是一致的。这种一致性便是本文立论的基础。 儒家阐释的“思无邪”、“温柔敦厚”诗教，最初是就《诗经》这部文学作品发挥其社会效能而提出来的，是从孔子思想中提炼或推导出来的一种文学主张。如《礼记·经解》引用孔子的话说：“其为人也温柔敦厚，诗教也。”“诗教”的概念由此提出。《论语·为政》取于《诗·鲁颂·駉》说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”用来借指《诗经》思想内容的完全纯正，即完全符合孔子本人的道德规范和行为准则。这是孔子论诗的一个重要而又带有纲领性的意见。又《论语·八佾》说：“关雎乐而不淫，哀而不伤。”《论语·阳货》说：“人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与！”就是说《关雎》抒发哀乐之情却不失“中和”之“正”，“二南”表现的“夫妇之道”足以体现人伦关系之“正”，这些都是“思无邪”的具体申释和证明。诗教本来是文学领域中的事情，但自从战国后期《诗经》被儒家奉为经典以来，其包含的“诗教”亦与《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等其它五部儒家经典之教同时提出，合称为“六经之教”。由于在漫长的封建社会里，儒家思想始终占有统治地位，诗教的影响，便远远越出文学领域，成为了中国文化传统。 二 《四书》引用《诗经》共有七十三篇，七十一篇是现存的，二篇是逸诗。其中《论语》八篇（逸诗一篇）（注：《论语》引《诗经》的篇名：《卫风，淇奥》（《学而》）、《邶风·匏有苦叶》（《宪问》）、《邶风·雄雉》（《子罕》）、《卫风·硕人》（《八佾》）、《小雅·小旻》（《泰伯》）、《大雅·抑》（《先进》）、《周颂·雍》（《八佾》）、《鲁颂·駉》（《为政》）、逸诗（《子罕》）。）《孟子》三十五篇（逸诗一篇）（注：《孟子》引《诗经》的篇名：《邶风·柏舟》（《尽心下》）、《邶风·凯风》（《告子下》）、《齐风·南山》（《万章上》）、《魏风·伐檀》（《尽心上》）、《豳风·七月》（《滕文公上》）、《豳风·鸱鸮》（《公孙丑上》）、《小雅·车攻》（《滕文公下》）、《小雅·正月》（《梁惠王下》）、《小雅·巧言》（《梁惠王上》）、《小雅·大东》（《万章上》）、《小雅·北山》（《万章上》）、《小雅·大田》（《滕文公上》）、《大雅·文王》（《滕文公上》）、《大雅·文王》（《离娄上》）、《大雅·文王》（《公孙丑上》）、《大雅·文王》（《离娄上》）、《大雅·绵》（《梁惠王下》）、《大雅·绵》（《尽心下》）、《大雅·思齐》（《梁惠王上》）、《大雅·皇矣》（《梁惠王下》）、《大雅·灵台》（《梁惠王上》）、《大雅·下武》（《万章上》）、《大雅·文王有声》（《公孙丑上》）、《大雅·既醉》（《告子上》）、《大雅·假乐》（《离娄上》）、《大雅·公刘》（《梁惠王下》）、《大雅·板》（《离娄上》）、《大雅·荡》（《离娄上》）、《大雅·桑柔》（《离娄上》）、《大雅·桑柔》（《离娄上》）、《大雅·云汉》（《万章上》）、《大雅·烝民》（《告子上》）、《周颂·我将》（《梁惠王下》）、《鲁颂·閟宫》（《滕文公上》）、《鲁颂·閟宫》（《滕文公下》）、逸诗（《梁惠王下》）。），《大学》十二篇（注：《大学》引《诗经》的篇名：《卫风·淇奥》（《传三章》）、《周南·桃夭》（《传九章》）、《曹风·鸤鸠》（《传九章》）、《大雅·文王》（《传二章》）、《小雅·绵蛮》（《传三章》）、《大雅·文王》（《传三章》）、《小雅·蓼萧》（《传九章》）、《小雅·南山有台》（《传十章》）、《小雅·节南山》（《传九章》）、《大雅·文王》（《传十章》）、《商颂·玄鸟》（《传十二章》）、《周颂·烈文》（《传三章》）。），《中庸》十六篇（注：《中庸》引《诗经》的篇名：《豳风·伐柯》（《十三章》）、《卫风·硕人》（《三十三章》）、《大雅·旱麓》（《十三章》）、《小雅·常棣》（《十五章》）、《大雅·抑》（《十三章》）、《大雅·假乐》（《十七章》）、《大雅·烝民》（《二十七章》）、《大雅·抑》（《三十三章》）、《大雅·黄矣》（《三十三章》）、《大雅·文王》（《三十三章》）、《大雅·烝民》（《三十三章》）、《小雅·正月》（《三十三章》）、《周颂·维天之命》（《二十六章》）、《周颂·振鹭》（《二十九章》）、《商颂·烈祖》（《三十三章》）、《周颂·烈文》（《三十三章》）。）。七十一篇引诗中，《大雅》三十二篇，所占比重最大，《小雅》十三篇，《国风》十五篇（《豳风》三篇，《齐风》、《曹风》、《周南》、《魏风》各一篇，《邶风》、《卫风》各四篇），《颂》十一篇（周颂六篇、商颂二篇、鲁颂三篇）。
