戏联是中华民族文化一颗灿烂的明珠，它将戏剧、诗词、书法等文学艺术融为一体，来喻示人生、世事，千姿百态，妙趣横生，言简意赅，脍炙人口，给人许多情趣、启示，令观者赞叹不已，乐在其中。 尧舜生，汤武净，桓文丑末，古今来几多角色； 日月灯，六霞彩，风雷鼓板，宇宙间一大戏台。 这是北京市圆明园戏台一楹联，它喻示戏台上是大千世界的缩影，上上下下，左左右右，无所不含，而现实社会也是一座大戏台，生、旦、净、末、丑纷纷登台表演，各扮角色，无奇不有，真是含义深邃，发人深思。正如又一戏联所示：戏台小天地；天地大戏台。 类似戏联有： 人生到底好排场，耀武扬威，任你放开眉目做； 世事原来多假局，装模作样，惟吾脚踏实地看。 戏联大多具有很强的哲理性，巧喻世事，使人警醒。如安微省宁国县城隍庙前戏联云： 盍以古为鉴乎，忠佞贤奸，试问心居那一流人物； 想此生如观耳，功名富贵，看到头能有几个收场。 又如以下几联： 休羡他快乐登场，也须夙世根基，才博得屠狗封侯栏羊作尉； 姑借尔寓言醒世，一任当前炫赫，总不过草头富贵花面逢迎。 或为君子小人，或为才子佳人，一例登场便是； 有时欢天喜地，有时惊天动地，彼此转眼皆空。 有的戏台联把演员和观众的心情用戏联有机地结合起来，切情切景。 如古徽州一戏台联： 美色和声，养心潜移默化； 发聋振聩，修进温故知新。 清末状元张謇也曾题一戏联： 演剧者无事于心真真假假； 看戏人无心于事虚虚实实。 又如： 演离合悲欢，当代岂无前代事； 观抑扬褒贬，座中常有剧中人。 曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈妙； 戏其戏乎，戏推物理，越戏越真。 以上各联，真是古中有今，今中有古，戏中有我我中有戏，各人扮演不同角色。观后沉思，自当自我选择，自我珍重，善自为之。 戏联也有长联、短联之分，一些作者驾驭语言技巧之娴熟、高超，书写出对仗工整、声韵相和、平仄协调、寓意深刻的戏联。 如北京广和楼戏台长联： 学君臣，学父子，学夫妇，学朋友，汇千古忠孝节义，重重演出，漫道逢场作戏； 或富贵，或贫贱，或喜怒，或哀乐，将一时悲欢离合，细细看来，管教拍案惊奇。 又如： 戏剧本属虚，虚中寻实，实非为实，虚非为虚，虚虚实实，方寸地生杀予夺，荣辱贵贱，做来千秋事业，莫道当局是假； 吹弹原为乐，乐里藏忧，忧民之忧，乐民之乐，乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合，爱憎怨苦，现出百世人情，须从戏中传真。 又如兰州市五泉山佛寺一戏台联云： 最好四月六，常听此七级台前，泉声乎？鸟声乎？钟磬声乎？高下悠扬，引我去游仙境里； 偶登三教洞，试看那万家城外，车来者，马来者，杖履来者，贫富贵贱，无不皆在戏场中。 这些戏联文采盎然，感慨深沉，胜似洋洋洒洒的华章杰构。 相传清帝乾隆在贵州盘山一戏院观看《空城计》，老臣刘墉即戏生情，遂书一戏联，颇得乾隆赞赏。其联云： 三五步走天下； 六七人成万兵。 短短数词，画龙点睛，令人叫绝，过目不忘。 有些戏台楹联，风趣、生动地揭示戏剧艺术的表演性和娱乐性。如安徽祁门县栗木村一戏联： 手舞一鞭，脚踏火轮腾万里； 睁开三眼，身披金甲照千秋 还有以下几首，也耐人寻味： 你一枪，我一刀，虽杀未恼； 轿上来，马上去，非走不行。 君不君，臣不臣，父不父，子不子，君臣父子均是梨园弟子； 哭装哭，笑装笑，打装打，闹装闹，哭笑打闹上下一片热闹。 天津江苏会馆戏台有清光绪进士汪子渊书写的戏联： 日近长安，鸾翔凤翥众仙下， 风流千古，铜琶铁板大江去。 过去农村文化生活贫乏，每逢搭台唱戏，乡民如过重大节日，周围村庄奔走相告，亲朋好友趁此相聚，戏场人山人海，熙熙攘攘，热闹非凡。 浙江省江山市张村乡黄宗祠戏台上曾有一联： 站得住便罢，须留余地后来人； 看不清莫嘈，请问前头高见者。 又如：看不见姑且听之，何须四处钻营，竭力排开前面者； 站得高贵能久也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人。 无须细细品味，确将戏场的情景表现得痛快淋漓，其诙谐幽默、贴切自然的语气，或耐人寻味，或令人捧腹。 也有巧妙运用回环辞格的，如： 看我非我我看我我亦非我； 装谁像谁谁装谁谁就像谁。 此联用语虽平易通俗，但对仗工整，回文精巧，读来趣味无穷。据说1959年，戏剧大师梅兰芳60寿辰，他的琴师徐兰诜书写这一戏联赠送，赞誉梅兰芳一生刻苦磨炼，终于达到炉火纯青、扮谁象谁的境界，这是对梅兰芳几十年艺术生涯和舞台经验的精辟总结和高度概括。 有的戏联具有广告性，提示性，如： 要看早些来，大关节全凭起首， 且听完了去，好结果尽在后头。 序幕开，排列着祖孙父子； 锣鼓歇，唯谁是儿女夫妻。 有的从不同脸谱和装扮中道出角色的特点，如： 又敷粉，又点朱，又画眉，谁说心之不同如其面； 忽父子，忽夫妻，忽兄弟，我问卿能万变可离宗？ 又如： 黑脸忠，红脸义，白脸奸悍；
