日本继70年代成为世界经济大国后，80年代又开始了一个重要目标的追求，即成为世界政治大国。随着其国际地位的日益提高，日本政治的右倾化越来越明显，主要表现在以下几个方面：1.否认并美化侵略战争，反对通过终战决议。桥本1996年在“八·一五”前夕参拜靖国神社，自民党在1997年度11月大选前将参拜靖国神社作为一项活动原则列入选举纲领，并主张今后要让来访的外国政要到靖国神社行“参拜”之礼。2.对华提出领土要求，通过批准《联合国海洋法公约》，设立200海里经济区，将中国部分海域划入日本领海，纵恿支持右翼分子多次登上中国钓鱼岛设立灯塔、挂旗立碑。3.能过修改《日美防卫合作指针》扩大防卫范围，并试图将台湾问题纳入此文件。4.鼓吹“中国威胁论”等等。我们应看到，这种政治右倾化现象的出现有着深刻的文化、政治、经济背景。 一、文化背景 （一）独特的文化环境：日本群体结构基础是严密的家族，家族之上是地域共同体，地域之上是现代大公司，再之上是单纯的大和民族即日本，其种族之单一，在世界上很少见，这便在日本国民中长期形成一种民族认同感；而与大陆交通上的相对困难，加之地域狭小，资源贫乏，气候、地质环境差，人口密度又大，便又形成了一种积极向外拓展，而又排外的所谓“岛国根性”；历史上日本曾受过一些外来民族的冲击，尤其是在“二战”中的失败，使雄心勃勃的日本深感羞辱，这也是造成当今日本人仇外心理的一个重要因素。 （二）自卑感与优越感交织的民族心态。独特的文化环境，决定了日本的文化资源贫乏，再生力差；而中国地大物博，历史悠久，文化发达，又是儒道的故乡，日本人为了自身的发展，如饥似渴地移植中国文化，从哲学思想到典章制度，从文学到艺术，从园林、建筑到服装、饮食等等，不一而足，即使历代天皇的年号也基本来源于中国典籍，大化革新这一历史性的飞跃，可以说就是中国文化东渐的直接结果。从秦汉开始到明治维新，日本不断努力汲取中国文化丰厚的营养，才形成了比较定型的日本文化。因此，日本一方面为自己的文化沾沾自喜，另一方面也留下了深深的自卑感。即使在本世纪三、四十年代，那些杀人如麻的日本武士也忘不了谈经论道、舞文弄墨以附庸风雅，其背后的真正原因，正是面对中华文化的自惭形秽；当人们提及“中日文化同源同种”、“大中华文化圈”时，便有一部分日本人认为是霸权主义言论，其实也是源于一种文化附庸国的耻辱心理。 在近现代，日本又发现自己已落后于欧美，所以以西方为师，甚至有人提出要通过与西方人通婚来改变本民族的血统，拼命学习西方科学技术；但当他们发展成为世界上先进的工业化国家之后，又觉得比其它国家优越了。“二战”后，日本被美军占领，政治、经济、外交、军事都惟美国是从，甚至日本的新宪法也是美军驻日本司令部所为。日本政府的一举一动都追随着大洋彼岸的美国，日本人从衣食住行到价值观念也拼命向美国学习；但等到日本重造辉煌时，又坚定地向美国发出了“不”的信号。一个希望主宰亚太甚至世界的梦想，通过“第三次远航”这一口号曲折地表达了出来。 落后使日本自卑，发达又使日本高傲。这种不正常的国民心态，是产生其狭隘民族主义的土壤。 （三）神道教和天皇神国思想的影响。神道教是日本原始宗教接受萨满教，并吸收中国的儒佛道思想而形成的一种宗教，宣扬天皇神国思想，奉神武皇帝“八纮一宇”圭臬。战后美国国务院一份文件曾指出，宣扬好战的狂热的国家神道是威胁世界和平的根源。现在的神道教在日本的地位虽然不能和明治维新后的国家神道相比，但其巨大的影响力，却是任何个人和团体都不敢忽视的。目前，日本共有神社七万九千多个，神职人员二万多，九千多万信徒，民间的神社团体叫神道政治聪盟，1995年5月就曾组织五百人大请愿，致使不战决议流产；而靖国神社在日本政治生活中所起的重要导向作用，恐怕更是人所共知的。 由于神道教的影响，所以战后屡有天皇亲政言论的出现。昭和时代，每逢4月29日或元旦节，便有成千上万的人在东京皇京广场向裕仁顶礼膜拜，使其又由人变成了神；1959年明仁的婚事曾使电视机在日本得到普及，1992年德仁的婚事又使日本经济增长近0.8%，这就足以说明天皇在一般日本人心目中是怎样一个地位。正因如此，许多日本人才坚信对华战争和太平洋战争是正确的、有功的；而天照大神子孙的神话，又增添了当今日本人的优越感和重塑政治大国形象的决心。 （四）侮华思想在日本右翼势力中仍在蔓延。日本一些人始终不愿承认在“二战”中的失败。至今日本国内依然称其战败为“终战”，有一些人即使承认失败，也不原承认是对中国的失败，而宁肯认为是对美国的失败。现在中日之间经济的差距，又强化了这种看法。 （五）隐瞒历史，误导后人对日本过去的认识。日本现有历史教科书对明治维新后的对外战争，尤其是“二战”中的侵华战争和太平洋战争，均轻描淡写，参加战争的许多老兵对其在中国和东南亚战场的行为三缄其口。虽然也有一些揭露日军暴行的文字，但毕竟影响不大。日本政府只是强调日本的损失，却不正视战争给东亚人民带来的痛苦，这就给战后出生的一代灌输了非常不利于和平的思想。 二、政治背景 （一）“二战”后，国际社会没有对日本和战犯进行彻底惩罚。美国出于亚太地区战略的需要，保留了日本的天皇制度。天皇虽无实权，但仍是国家的象征，这就为军国主义提供了借尸还魂的机会。美国非但未向日本索赔，使其对侵略战争承担相应的经济责任，反而采取了一系列的扶持政策，使日本经济在战后迅速发展了起来。另外，岸介信等人重返政界，部分军国主义分子逃脱了法律的严惩，美国帮助日本建立自卫队并使其恢复军火生产，这些都为日本重新成为军事大国创造了条件。这样，日本国民便难以对整个战争产生深刻的反思。鉴于国际社会的暖昧态度，五、六十年代日本政府中都有具有军国主义背景的人入阁；以后又相继恢复在学校升太阳旗，唱君之代歌，并将东条英机等14名甲级战犯的灵位搬进靖国神社。而日本政治的门阀传统，又使国会中许多议员与旧时代有着割不断的联系，所以日本政府对右倾化言论采取默许、支持甚至首相本人也直接为军国主义招魂。
